评注里冯梦龙说得特别透彻：华士是“虚名无用型”（看着是高士，其实没卵用还破规则），少正卯是“似有用实有害型”（看着有口才，其实用歪才乱人心），还有像唐初萧瑶（爱拜佛）、玄宗时郑铣阳（献道教诗不切实际）那样的“沉迷歪门型”。对这三种人，处理方式要不一样：
1.对“虚名无用还破规则”的（如华士、摆烂老油条）：该硬刚就硬刚，别让他们带坏风气；
2.对“似有用实有害”的（如少正卯、忽悠顾问）：该止损就止损，别让他们乱人心、毁事；
3.对“沉迷歪门不切实际”的（如萧瑶、郑铣阳）：不用硬杀，把他们“隔离”到适合的地方（如让萧瑶出家、郑铣阳当道士），别让他们影响核心事。
放到现在，这就是“管理智慧”：比如公司里有人沉迷“形式主义”，天天做没用的报表，不用开除他，让他去做后勤整理资料，既不浪费人，又不影响业务；有人沉迷“玄学”，总说“项目靠风水，不用努力”，不用跟他吵，让他去负责企业文化（比如布置办公室），别让他掺和业务决策。
四、核心启示：不管是管理还是做人，要学会“对伪善/忽悠说不”
姜太公和孔子的故事，放到现在就是提醒我们：别被“虚名”“口才”迷惑，对破坏规则、传播歪理的人，心软就是坑自己、坑团队：
1.别把“摆烂”当“清高”，别把“忽悠”当“本事”
华士的“不臣不友”不是清高，是摆烂；少正卯的“能说会道”不是本事，是忽悠。职场里、生活里，遇到这种人，别跟着学，更别捧着，不然只会一起掉坑。
2.管理要“狠得下心”，对害群之马别手软
姜太公杀华士，是为了齐国的秩序；老板开掉摆烂老油条，是为了团队的纪律。该处理的时候别犹豫，不然“一颗老鼠屎，坏了一锅粥”。
3.对“沉迷歪门的人”，要“隔离”不是“毁灭”
唐太宗让萧瑶出家，不是害他，是让他远离朝政，别用佛学影响治国；公司让沉迷形式主义的人做后勤，不是针对他，是让他发挥“擅长整理”的特点，别影响业务。这种“对症处理”，比硬刚更有效。
简单说，姜太公和孔子的“狠”，不是“残暴”，是“守护规则、扶正风气”。现在我们遇到“破坏规则的人”“传播歪理的人”，也该有这种“不手软”的清醒——毕竟，对坏人和歪理心软，就是对好人和正道的不负责任。
【原文】姜太公 孔子
太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至；命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”
评：齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。
少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”
评：小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子狠下手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人佥士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟投匦献诗。敕曰：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用，亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。
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