黄莺儿也没给唐逸风细说《何足道经》的来历。由于“昆仑三圣”何足道已是两百多年前的人物，唐逸风也没能想到那么多。
只是当他看到《何足道经》的第一篇——棋道篇时，只翻了几篇，就已经如遭雷击，他出身名门，自小于琴棋书画不陌生，尤其是棋之一道，在小时候就是一种苦练武、勤习文之余的唯一乐趣。他见那些棋谱、残局每一篇比之骊山呕血谱也不遑多让。就是唐朝国手刘仲甫呕血都破不了的骊山仙姥局，经中也记录着三种破解之法，堪称天人手笔。当然何足道在经书中也自谦注解说自己如果是刘仲甫，也必定破不了仙姥局。毕竟他是集了很多前辈高人的研究结果，又经过他许多年月推敲，反复验证，才找到破局之法。真的与人对弈，哪有一局棋能思考几年几个月的？
棋道篇之后是琴技篇。琴技篇自然是包括了各种乐器的制作，保养，演奏，还有不同风格的词曲编撰。更有七十二篇谱好的乐章，有抒发各种感情的，有治病疗伤的，也有杀人夺魄的，甚至还有操控动物的曲子。唐逸风本也自诩乐道高手。不料今日一见，才发觉自己与那撰经之人何足道比，不过是萤火虫之光妄想与皓月争辉。
最后，才是剑术篇。何足道一直认为自己的剑术造诣是排在棋道、琴技之后的。但败在他手下的敌人们可不敢这样认为，就连一代宗师武当张三丰、峨眉郭襄也对他剑术推崇备至、钦佩不已。
何足道的剑法剑法本传自北宋时期一字慧剑门。名曰：大智慧剑法。（又称“慧剑·斩缘九式”）。何足道又将剑法改良完善，并附于新的名字《大智慧断情剑》
其剑法总诀：“佛说三千烦恼丝，一剑斩尽见如来。”
此剑法名义上是“佛门武学，以大智慧斩万千烦恼”，后来何足道以自己的方式重新诠释此剑法：只因他曾在少林寺前初遇郭襄，便情根深种。但奈何襄王有意，神女无心。后来何足道又败于“情敌”张三丰之手（实则张三丰也是他同病相怜的天涯沦落人）。何足道同时在爱情、事业上受到郭襄、张三丰二人的双重打击，一气之下远赴西域。
他发誓忘掉郭襄，一心苦练剑法。但是他终究难以忘却郭襄，心中欲挥剑去斩断那情丝，也是越斩越乱，而那道倩影便刻得愈发深重。最终他彻底逆转心法，将 “斩断”改为“承认” ——他每出一剑，便是对自己的剖白；九剑之后，情丝不是断了，而是化作剑意本身。这套剑法从此再无“放下”，只有 “我来过，我爱过，我不悔” 。反而这番顿悟让他剑法大成。此剑法最后被浓缩成九招。
第一招：惊鸿一瞥
起手式。剑尖轻颤，声如古刹钟磬，暗藏《考盘》琴曲的泛音。这是他在少室山初次遇见郭襄时的心境——惊鸿一瞥，满目琳琅。而且他当时确实用琴弹奏了《考盘》一曲。
第二招：弹剑作歌
单人独坐，以剑为琴，左右手交替弹击剑脊。剑气向四周无序激射，看似不经意、不激烈的攻伐，实则每一道都不离对手要害——像极了当年他明明想送郭襄一程，却只说“我去少林，顺路”的笨拙。
第三招：情丝缠绕
最诡异的一式。剑身散发的剑气突然变得柔韧如丝，缠住对手兵刃却不发力，只轻轻震颤，如同他无数次想握却最终放下的手。这一式不杀敌，只困敌；
第四招：慧剑斩缘
核心招式。内力灌注剑尖，凝成肉眼可见的银色丝线虚影，猛然挥剑斩断。理论上可破一切缠绵性质的内力，但对何足道而言，每一剑斩断的都是自己的回忆。他曾在昆仑山巅对月连斩百剑，斩到后来泪流满面——因为剑锋过去，郭襄的音容又浮上心头。
第五招：雪泥鸿爪
脚步骤变，踏出他自创的围棋招数，“大雪崩”定式的走位。剑尖每次划地，都会崩起碎石如棋子，在空中形成郭襄的模糊轮廓（只有何足道自己能看见）。但对敌时，这些带着内力的大小石子是锁定了对方整个身体，包括头颈手脚等全方位攻击。
第六招：问禅不答
自保的防御招式。
僧问：“如何是西来意？”答：“庭前柏树子。”
何足道将剑横在身前，不进不退，任敌攻击。剑身会自动生出反激之力，力道大小恰好是敌人出力的七成——既不全挡，也不全放，如同他一生都在等待的答案，但对方始终不作答。此式极耗心神，却有禅机：“你问我为何放不下？我本可以放下，只是不想放而已”。
第七招：断剑绝弦 （杀招）
左手猛然捏碎一枚随身携带的黑白棋子，碎片化作暗器打向敌方穴道；同时右手剑尖划断琴弦（腰间常备七根备用弦），弦崩之声震碎方圆三丈内所有硬物。最后再以内力震断手中长剑，全化作暗器激射而出。这一式是他对自己“三圣”名号的彻底否定：琴可断，棋可毁，剑可折，唯独那份情，不灭。
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