天幕下
当巍峨的居庸关长城出现在天幕画面中时，万朝时空的没见过长城的观看者们都屏住了呼吸。
当嬴子慕的声音从天幕中传来，解释“在八达岭长城还可以用无人机点外卖”时，万朝时空陷入了短暂的寂静。
然后，炸开了锅。
“无人机？外卖？”
“点外卖……不是人送的吗？”
“可是神仙法术？飞剑传书那般？”
各朝代的解释五花八门。
直到天幕贴心地展示了一段短视频：一架四旋翼无人机吊着餐盒，嗡嗡飞越长城垛口，精准地降落在游客指定的平台上。
游客扫码，取餐，无人机返航。
“此物……类似孔明灯，但可控方向，能载重物！”一个对机关术有研究的文士激动道。
“之前看他们用无人机表演，还以为无人机只是适合用于军情传递，不须驿马奔波，不惧地形险阻，直飞城头！没想到还能称重的。”
将领眼睛都发亮了。
另一人则想到民生：“若用于赈灾，将粮食药品运入被洪水围困之地……”
但更多人关注的是“点外卖”这个行为本身。
宋代汴梁，市井百姓啧啧称奇。
“在长城上想吃甚就点甚？热饭热菜直接飞到跟前？”
卖炊饼的店家想象着那场景，“那俺的炊饼也能飞着卖了？”
“何止！”旁边茶博士接口，
“看那餐盒上的标记，怕是酒楼食肆的菜肴。人在高处游玩，腹饥时便有美食从天而降，此真神仙日子！”
一个书生摇头晃脑：“《庄子》云‘列子御风而行’，今见无人机载食而飞，科技之力，近乎道矣。”
但也有老成持重者担忧：“若此术被歹人利用，载火油炸药飞入城中，如之奈何？”
这个担忧，在不少朝代的军事将领心中同样升起。
明代边关，戚继光看着天幕，沉吟良久。
他镇守的蓟镇长城，与天幕中的居庸关地形相似。
他想象着如果有这样的无人机，侦察敌情、传递军令、运输箭矢火药……但同样，如果蒙古骑兵也有了这东西，战局将彻底改变。
“技之善恶，全在执者。”戚将军最终对部下道，“吾辈当思者，是如何抢先掌此技，而非畏之不用。”
而在江南富庶之地，商人们看到的则是商机。
“若有大船航行海上，用此物与岸上通信贸易……”
“若开酒楼于名胜之侧，专营‘飞食’服务……”
当然，最直接的冲击还是对普通百姓。
那些一辈子可能连县城都没去过的农人，看着无人机飞跃崇山峻岭送餐的画面，只觉得世界观被刷新了。
“后世之人……真会享福啊。”田间老农拄着锄头感叹。
他身旁的儿子，一个二十出头的青年，眼中却闪烁着不一样的光芒：“爹，那东西是人造出来的。人能造出会飞的东西……人能……！”
老农不懂儿子在激动什么，只是嘟囔：“造那作甚，不如多打几斤粮食实在。”
紧接着，天幕收录的两位年轻女子的对话，在万朝时空引发了更为微妙的涟漪。
汉朝，尤其是汉武帝时期，朝堂上下对这番话反应强烈。
北击匈奴是当下的国策，卫青、霍去病的故事正在上演。
听到后世女子将长城视为“防我们”的设施，一些激进的将领感到被冒犯：“荒谬！匈奴掳掠边民，杀戮无数，岂可混同于后世之民？”
而更有远见的大臣则沉吟：“此或说明，经足够岁月，征伐可止，融合可成？然当下之势，非战不可。”
唐朝，风气开放，包容四夷。
李世民与群臣听到这段对话，更多是莞尔。
唐人自信，对“胡汉”之别本就不似前朝那般严苛。
“突厥、回纥、吐蕃……焉知千载之后，其地其民，不为‘我们’？”有大臣笑道。
宋朝，尤其是南宋，对“岳飞打的就是他老家”一句感触最深。
朝堂上一片沉寂，主战派与主和派皆神色复杂。
岳飞抗金，精忠报国，在后世受万民敬仰，这他们已知晓。
但后世竟有金人后裔崇拜岳飞，而浑然不觉自己祖先曾是岳飞抗击的对象……这种历史身份的错位与和解，让不少宋臣心中五味杂陈。
而“河南赢麻了”的调侃，则让河南籍的官员不觉挺直了腰板，又有些哭笑不得。
清朝，尤其是康熙、雍正、乾隆三朝，反应最为微妙。
宁古塔是他们的“龙兴之地”，也是重要的流放地。
各朝代的普通百姓，则更多是感到新奇和共鸣。
“原来后世小娘子也会为自家地界古时候不算‘好地方’而‘自嘲’？”
“可不是嘛，咱们这地方，往前数几百年，说不定也是边鄙战场、流放之所。”
“时间久了，啥都变了。王侯将相，边关烽火，最后都成了后人嘴里的玩笑话。”
这种跨越时空的“地域自黑”，无形中拉近了古人与后世的距离，
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