姬昌归国的车驾，在历经层层暗杀与守护的交锋后，终于带着一路风尘与劫后余生的庆幸，驶入了西岐的疆界。消息传回西岐城，万民欢腾，如同久旱逢甘霖。这位贤明仁德的君主归来，无疑给因伯邑考之死而笼罩在悲愤与不安中的西岐，注入了一剂最强的定心丸。姬昌迅速投入政务，安抚民心，整顿军备，西岐这台沉寂已久的战争机器，开始悄然加速运转。
然而，在云逸于朝歌、羑里乃至归途上布下的众多棋子中，有一颗看似微不足道，却关乎未来数十年气运走向的棋子，其落子的时机，恰恰需要在姬昌归国、百废待兴的这个微妙时刻。这颗棋子，不在朝堂，不在军营，而在那渭水之畔。
渭水汤汤，自西而来，绕西岐城而过，滋养着这片周原沃土。它见证了部族的兴衰，王朝的起落，如今，它即将见证一段“愿者上钩”的千古佳话，以及一位未来执掌封神榜、主导人间杀伐的垂钓老翁——**姜子牙**。
此时的姜子牙，已因在朝歌识破琵琶精、火烧轩辕坟等事，与妲己及朝中佞臣结下深仇，被迫离开朝歌，辗转流落至西岐地界。他空有经天纬地之才，怀抱封神使命，却因时机未至，命途多舛，只能隐于市井，在渭水之畔的碣溪，搭一茅庐，每日垂钓，看似消磨时光，实则在等待，等待那个识他、用他的“明主”，以及那冥冥中注定的“天时”。
云逸很清楚，姜子牙与姬昌的相遇，是封神大势中至关重要的一环，是阐教力量正式、大规模介入人间王朝更迭的序幕。这场相遇必须发生，但其发生的“氛围”与“舆论基础”，却可以进行微妙的塑造。他要确保，当姬昌的目光投向渭水时，看到的不仅仅是一个垂钓的老者，而是一个早已在民间口耳相传中，被赋予了神秘色彩的“大贤”，使得“访贤”之举，显得更加顺理成章，更能凝聚人心。
于是，云逸的一个化身——一位同样每日在渭水打渔，沉默寡言，皮肤黝黑的**老渔夫“渭叟”** ，出现在了碣溪附近。
**【舆论的种子：渔夫闲话】**
渭叟的渔船，总是离姜子牙的钓台不远不近。他打渔的技术似乎很是一般，收获常常寥寥，但他似乎并不在意，更多的时候，是坐在船头，吧嗒着旱烟，目光偶尔扫过岸边那个执着垂钓、直钩无饵的古怪老者。
起初，周围的渔民、过往的行人，对姜子牙的行为多是嘲笑和不解。
“看那老叟，怕不是个痴的？直钩如何钓鱼？”
“听闻是从朝歌来的，许是受了刺激，疯癫了。”
“每日在此空坐，虚度光阴，可惜了一副好身板。”
渭叟（云逸）从不参与这些议论，但当有人在他面前提起时，他会抬起浑浊的眼睛，慢悠悠地吐出一口烟圈，用沙哑的嗓音说上几句看似无心的话。
“痴？未必。” 他望着姜子牙那如同石雕般的身影，“你看他，坐如钟，立如松，气息绵长，目光清正，哪有半分痴傻之相？”
“直钩钓鱼……呵呵，老夫在这渭水打了一辈子鱼，见过的怪事多了。或许，他钓的不是鱼呢？”
“朝歌来的？那可是是非之地。能从那里全身而退，安然在此垂钓，岂是寻常之辈？”
这些话语，声音不大，却如同投入平静湖面的石子，在那些嘲笑声中，激起了一丝不同的涟漪。起初人们不以为意，但久而久之，当渭叟一次次用他那份属于老渔夫的“阅历”和“淡定”来反衬众人的“浅见”时，一些人的心态开始悄悄发生变化。
尤其是当有孩童好奇，跑去问姜子牙为何用直钩时，姜子牙那“宁可直中取，不向曲中求”的回答，经过渭叟“无意”间的转述和解读（“听听！这气魄！这心性！岂是池中之物？”），更是在小范围内引起了一番讨论。
**【故事的编织：神异附会】**
光靠言语引导还不够。云逸需要为姜子牙营造一层更吸引人的“神秘光环”。渭叟开始在他日常的打渔和与乡邻的闲谈中，似真似假地编织一些关于姜子牙的“神异”见闻。
有时，他会“疑惑”地对相熟的渔友说：“奇了怪了，昨日黄昏，我见那姜老叟钓竿之上，似有紫气萦绕，虽只一瞬，但老夫这双老眼，断不会看错。”
有时，他会“感慨”：“昨夜风雨大作，我担心茅屋，起身查看，却见那姜老叟依旧稳坐钓台，周身三尺之内，风雨不侵，你说怪不怪？”
甚至，他还会“神秘”地低语：“前几日，有山中白猿为其献果，林间灵鹿在其身边徘徊，此等异象，非大贤不能有也。”
这些话语，真真假假，虚实难辨。有些或许是云逸借助微末幻术营造，有些纯属杜撰。但在信息闭塞的民间，经由渭叟这位“德高望重”（因其年长与常年在此打渔形成的天然威信）的老渔夫之口说出，便迅速传播开来，并在此过程中不断被加工、丰富。
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