鬼崽岭下有口“鬼崽井”，也有人叫它“鬼崽潭”。
这口井的模样其实挺普通，就是个直径十来米的圆形水塘，边缘用石头垒了半米高的岸，塘边爬满了青苔，还有几棵歪脖子柳树，枝条垂到水面上，风一吹就晃悠悠地扫着水面。可别小瞧它不起眼的外表，它的 “叛逆” 程度，能让所有见过的人都直呼 “违背自然规律”。
田广洞村夏天总爱下暴雨，有时候雨下得急，村里的排水沟都能漫成小河，院儿里的积水能没过脚踝，连村头的小河沟都能涨得漫过堤坝。
可不管雨下得多大，下得多久，鬼崽井的水位永远就停在离岸边两指宽的地方，别说溢出来了，连水面波动都特别小，仿佛有个看不见的盖子死死压在上面，任凭雨水往井里灌，它就是 “油盐不进”。
有一年台风过境，连续下了三天三夜的暴雨，村里好几户人家的土坯房都漏了雨，可鬼崽井的井水还是那副 “稳如老狗” 的样子，水面平得像镜子，连个涟漪都没有。
到了大旱年，这口井的 “叛逆” 就更明显了。不管别处有多旱，这口井还是满当当的井水，清澈得能看见井底的鹅卵石和游来游去的小鱼，连水位都没降半分。
有村民不信邪，拿着水桶一桶接一桶地往外挑，挑了一下午，挑了足足二十多桶，再看井水，还是跟原来一样满，仿佛井里的水永远用不完似的。
可就是这么一口 “神仙井”，来历却跟鬼崽岭的邪乎传说缠得死死的。
村里老人说，这口井是 “鬼崽崽” 们开的。
早年间鬼崽岭的 “阴兵” 晚上出来操练，渴得不行，就用兵器在岭下挖了个坑，没想到坑里居然冒出了水，而且永远喝不完。后来 “阴兵” 们觉得这口井是个好东西，就把它留给了村民，护佑井水不干不溢。但条件是村民们不能打扰它们晚上操练，也不能随便碰 “鬼崽崽”。
要是有人违背了规矩，比如拿了 “鬼崽崽” 回家，或者在晚上靠近鬼崽岭，井里的水就会变浑，甚至会暂时干涸，惩罚村民。
还有个更邪乎的说法，说晚上酉时以后，不能靠近鬼崽井。有村民早年贪凉，傍晚的时候坐在井边的柳树下乘凉，结果迷迷糊糊中听到井里传来 “哗啦哗啦” 的声音，像是有人在井里洗澡。
他睁开眼一看，井水面上居然有好多人影在晃动，像是 “鬼崽崽” 们在井里玩水。他吓得赶紧跑回了家，从此再也不敢晚上去井边。
从那以后，村民们对“鬼崽崽”更是又怕又敬，既怕晚上遇到“阴兵”，又感激它们保佑井水不干。这种复杂的感情，也让鬼崽岭的传说更加耐人寻味。
每年过节的时候，村民们都会带着供品去鬼崽岭祭拜，烧点纸钱，磕几个头，祈求“鬼崽崽”保佑村里风调雨顺、五谷丰登、家人平安。
而“鬼崽井”也成了村里的“圣井”，没人敢往井里扔垃圾，也没人敢在井边大声喧哗，生怕得罪了“鬼崽崽”，失去这口“保命井”。
随着时间的推移，鬼崽岭的传说越传越远，不仅周边村子知道，连外地的人都听说了，慢慢就吸引了考古专家的注意。
上世纪八十年代，湖南省考古研究所的专家们第一次来到鬼崽岭，一看到满地的石俑，直接惊呆了。这数量、这造型、这年代跨度，简直是考古界的“意外之喜”，比发现一座古墓还让人兴奋。
专家们带着专业设备，在鬼崽岭驻扎了下来，开始了为期几个月的考古发掘和研究。他们对着石俑仔细观察，测量尺寸、记录造型、分析材质，还对部分石俑进行了年代检测。经过一系列的研究，专家们得出了不少震惊学界的结论。
这些石俑并非同一时期的产物，而是跨越了数千年，大致能分为三个时期：五千年前的史前期、秦汉魏晋期、唐宋元期。
也就是说，从远古时期开始，就有人在这儿雕刻石俑了，一代传一代，越刻越多，最后形成了现在的规模。
而且不同时期的石俑，风格也不一样。史前期的石俑最简陋，就是用石头简单刻几道线，勉强看出人形，没有五官，也没有装饰。
秦汉魏晋期的石俑就精致多了，开始有了五官和简单的服饰雕刻，造型也相对统一，大多是士兵形象，可能和当时的战乱有关，人们希望通过雕刻石俑来祈求平安。
唐宋时期的石俑则更加多样化，出现了文官、孕妇等形象，雕刻工艺也更精湛，细节更丰富，说明当时的雕刻技术有了很大的进步。
然后是石俑的用途，考古界目前比较公认的看法是，鬼崽岭是一处大型祭祀遗址。专家们结合文献和实地调查，推测这些石像可能与古苍梧地区祭祀“鬼姑神”的传统有关。
“鬼姑神”是古代南方少数民族崇拜的女神，传说她掌管着生死祸福，能保佑人们平安健康、五谷丰登。
考古专家认为，鬼崽岭的石俑相当于“替身”，被供奉给“鬼姑神”，每一尊石俑都代表着一个人，人们通过雕刻石俑、祭拜石俑，来祈求“鬼姑神”庇佑对应的人物安康。
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