当时的大离，佛门早已盛行，但自天汉年间就传入中原的释迦佛门早已形成众多的流派，以北境沙门最为鼎盛，但长久的发展之后此教形成严重的上下割裂，上层的高僧独揽经文，且占据着大量的田产庄园，下层的僧侣只能作苦工，靠熬资历和禅功来提升地位，长久之后，下层的僧侣充满怨怒，却只能被高僧所压制。
跋澄来到此间之后，其杀罪人即可得到果位的全新大乘教体系对当时的下层僧侣形成巨大的吸引力，救世主弥勒风靡一时，构成惨烈的佛祸。
跋澄后来为当时的佛门高僧围攻而死，但是其土地法庆大和尚却崛起了，虽然屡次遭到玄都剑神的挫败，却依旧未死，反而在末世的动荡之中将大乘教做大做强，席卷了整个北境，而今大半个燕州都落入他手。
至此，城中的儒生们再也无法躲在书院和山林之间了，为了应对大乘教的金刚普渡部众，书院同样组建了所谓的浩然军，同样以顶级的高手与大乘教进行会战。
直至此时，战争呈现出完全不同的状态，先天之上的战争完全位于另外一个层次，人们称之为‘玄战’。
而下一层的军队作战称为凡战。
自此战争彻底区分为两个战场，自桑州城会战之后，大乘军与燕州书院之间爆发了三场会战。
第一次是位于浩水之畔的转运城池潢城之下的大会战，双方的军队未曾交手，但玄战却爆发于城南的古渡。
第二次会战爆发于长空城外的浩川泽，这是一片易守难攻的区域，左侧是一片沼泽弥补的荒野，右侧是河网弥补，难以度过的地带，只有中间的一片古战场适合陆路行军。为攻破阵地，大乘军的精锐金刚普渡部众再度出战，自侧翼常人难以渡越的沼泽地带趟过，遇见了前来截击的书院高手，双方于那沼泽之上死拼，上百名先天之上的强者惨死在沼泽之中。
到第三场发生于藏壁之野的会战已经是开春了，历经前两场会战，先天高手的折损速度远远超出了人们预估的范围，尤其战争打到最后，参与玄战的大乘高手几乎是抱着普度众生，誓入地狱的必死心态，逼得那些早已经习惯于诗酒风流的儒道高手不得不效死命，往往造成极其悲惨的同归于尽局面。
到藏壁会战之时，双方都无力再组织一场玄战，两边的先天强者为之一空，数量降低至极限，只能形成一个个极小的队伍。因此双方这次没有将彼此的高手在分开，大乘教的数十名先天之上的高手冲击都督府的亲卫侧翼，书院的高手团浩然军迎面相抗，于是玄战与凡战打作一团，造成极其惨烈的大屠杀。
最后时刻，宣布达到了大圆满的法庆和尚横空出世，此时，他已经将自己的名号从菩萨改为真佛。
至此，人们终于见识了宗师的可怕之处。
尤其是完全不顾风度，出手肆虐的宗师，法庆出场之后，直接于长空城大军的百万军中开启屠杀模式，亲手格杀了近万名普通士兵，之后力竭远去。
在书院之主王诚，道院之主真罗道人的联合追击之下，不但从容逃脱，还重伤了王氏一门的家主。
这一战，直接令整个燕州巨震，燕州北部原本就在这山河板荡，灾害频发的时节动荡不已，如今这一场会战让无数野心勃勃的人蠢蠢欲动。
一种急剧的恐慌蔓延至整个北境三州，三大都督立即派遣兵马铁血镇压，连斩了数个当地的帮会首领。
春天即将来临，但是动乱只会加剧，不会停下。
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