泽地萃初六、六二、六三爻辞
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号,
一 握为笑，勿恤，往无咎。
聚之始，柔居之，阴柔之人，必无法坚守 正节,为求舆人同而舍其正道，但为求同，此 不终之戒。人心必乱,同气相求而生聚，或哀 号作苦以求相应,其果必为众人之笑柄，若能 坚心往从阳刚正道,必无过咎,否则成小人矣。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
若人之心志受人惑而乱,必不能固守节 志，乃失其正道也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
二之位与五相对应,位虽有差距，此时乃 当聚而未及合之时,如能相引聚则可无咎，此 因其中正之德未变,如德变，则必不相吸引. 故于群小人聚时能独立其间,且与上位之德 同，必能合，此其意也。即令不重外饰,专以 至诚,则终必合矣。
象曰：引吉无咎，中未变也。
萃之时,以能聚为吉，同志相求，平安， 其位有差距，因中正诚心同德必能无咎。
六 三 ： 萃 如 磋 如 ， 无 攸利 ， 往 无 咎 ， 小 吝 。
不正之人，求能与人聚合，但人皆不应, 为人弃绝，上下皆不应,唯退求事外之贤与之 相应,如此则可无咎。人之动有求，即令得之， 亦可羞也。
象曰：往无咎，上巽也。
上六居柔之极,故能往而无灾。
各位茶友、书友、摸鱼同好，今天咱们接着盘《周易》里“泽地萃”卦的初六、六二、六三爻。上回咱们说了这仨爻像古代版“社交名场面”，有人开场翻车，有人稳扎稳打，有人碰了一鼻子灰后学聪明。今儿咱把镜头拉近，添点细节、灌点笑料，再扒拉扒拉爻辞背后的小心机——保准您听完，既能当段子讲给朋友听，又能悟出点处世门道！
初六：社牛翻车记——热情过了头，成了小丑
先给没跟上趟的朋友复习下初六爻辞：“有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。”
翻译成人话：一开始想真诚搞社交，结果没坚持住，场面乱成一锅粥；急得直哭喊，结果被人攥着手嘲笑；别慌，调整方向往前凑，没事儿！
《象传》补刀更扎心：“乃乱乃萃，其志乱也。”——心志乱了套，自然搞不成正经事儿。
咱今儿把这场景往细了掰扯。假设这是西周中期某个诸侯国的“同窗联谊会”，主办方是个叫姬安的贵族子弟（对应初六爻：阴爻居初位，性格软萌但有点没主见）。姬安打小和一帮士族子弟读《诗》《书》，关系铁得很，如今各奔前程，他想办场“忆往昔峥嵘岁月稠”的聚会，把老友们重新聚起来。
筹备阶段，姬安可下了血本：包下城郊最气派的“松风馆”，命厨子备了烤乳猪、蜜渍梅子、新酿的黍酒；又让书童写了百张请柬，亲自登门送——连当年总被他抢砚台的刺头子都请了。
可问题出在哪儿呢？姬安太想“让大家尽兴”了！聚会当天，他一会儿提议“行个投壶赌酒令，输了的喝三大碗”，一会儿又觉得“光喝酒没意思，不如联句赋诗”，刚喊完“关关雎鸠”，又拍大腿：“要不唱《蒹葭》？我新学的调子！”
底下宾客当场裂开：
- 当年最守规矩的叔孙豹皱眉：“投壶是礼，联句是雅，混着来成何体统？”
- 爱耍滑头的公冶皮偷偷对旁边人说：“合着今儿是诗词大会外加酒蒙子擂台赛？我可没那两下子。”
- 最绝的是当年被姬安抢过砚台的刺头子魏驹，直接抱着酒坛蹲墙角：“你们爱咋折腾咋折腾，我不奉陪。”
原本该“群贤毕至，少长咸集”的聚会，硬是被姬安搞成了“大型社死现场”。他急得满头汗，拽着叔孙豹的袖子喊：“叔孙兄！您给主持主持啊！”叔孙豹甩开他：“你自个儿立的规矩，我可不懂！”
这时候《易经》的提示来了：“若号，一握为笑”——别扯着嗓子喊了，您看魏驹那眼神，分明是在憋笑；公冶皮拍您肩膀那下，不是安慰是嘲笑！
那咋补救？《易经》说“勿恤，往无咎”——赶紧调整策略，往“正道”上靠。啥是正道？姬安抹了把脸，偷偷溜到后院，找到当年和他一起蹲在树底下背《孝经》的书童阿福：“小福子，你不是说你表舅家有个会弹箜篌的乐师吗？把他请来！”
箜篌一响，清越的音律裹着《采薇》的调子飘出来，原本要散场的人又慢慢聚拢。叔孙豹摸着胡子点头：“这才是雅集该有的样子。”魏驹也端着酒碗凑过来：“行啊姬安，藏得够深！”
事后姬安跟阿福感慨：“我本想讨好所有人，结果讨好了个寂寞。还是你提醒我，真心想聚的人，不需要花里胡哨的。”
《象传》说“其志乱也”，翻译成人话就是：您这心思跟团乱麻似的，一会儿想当东道主，一会儿想当气氛组，一会儿又想当文化人——心不静，事儿自然不成。
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