宋鹤林眞逸彭耜纂集
持而盈之章第九
持而盈之不如其已揣而鋭之不可长保
御注曰盈则溢矣鋭则挫矣万物之理盈
必有亏不知持後以处先执虚以驭满而
沉溺满盈之欲是增倾覆之祸故不如其
已物之变无穷吾之智有尽前识者道之
华愚之始也揣物之情而鋭於进取则智
有时而困可长保乎
碧虚子陈景元曰严均平曰富贵之於我
犹登山而长望也名势之於我犹奔电之
忽过也
颍滨苏辙曰知盈之必溢而以持固之不
若不盈之安也知鋭之必折而以揣先之
不知揣之不可必恃也若夫圣人有而不
有尚安有盈循理後行尚安有鋭无盈则
无所用持无鋭则无所用揣矣
叶梦得曰道欲或不盈爲其盈而持之则
必覆不若无所执而听其亏之爲愈也道
欲挫其鋭幸其鋭而揣之则必折不若无
所度而长保之爲愈也盈不持则无丧己
之患鋭不揣则无敌物之忧
黄茂材曰道无执也而欲其虚持而盈之
其可乎道无体也而欲其圆揣而鋭之其
可乎此皆在於非道非道早已又安能长
保
林东曰道之爲道恶盈而好谦恶鋭而以
不露圭角之爲尚假使於盈而能持於鋭
而能揣不若无盈无鋭之安且乆也盈与
鋭非道中物以其易溢易折非安且乆之
理也
金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎
御注曰金玉富贵非性命之理也外物之
不可恃而有者也
碧虚子陈景元曰严君平曰金玉之於身
而名势之於神若冰若炭势不俱存故名
者神之秽也利者身之害也养神之秽积
身之害损我之所成而益我之所败得之
以爲利失之以爲害则彼思虑迷而趣舍
悖也
黄茂材曰金玉如所谓被褐怀玉非世间
金玉也富贵如所谓知我者希则我贵矣
非世间富贵也古之人有所得於中天下
事物不足以动其心重内而轻外贵己而
贱物故易至於骄晋嵇康之徒相与清谈
崇尚玄妙非无得於道而以陵人傲物卒
至於祸宜乎老氏以爲戒也
功成名遂身退天之道
御注曰功成者隳名成者亏日中则昃月
盈则蚀物之理也圣人睹成坏之相因识
盈虚之有数超然自得不累於物无复骄
盈之患非知天者敦能与此故曰功成名
遂身退天之道四时之运功成者去是天
之道知进而不知退知存而不知亡知得
而不知丧能勿悔乎伊尹曰臣罔以宠利
居成功
碧虚子陈景元曰夫大功既成显名已遂
而不知休退者何人哉且高鸟尽良弓藏
狡兔死猎狗烹势使然也惟体天道之盈
虚知进退存亡者至人哉
黄茂材曰功者无功之功非世所谓功也
名者无名之名非世所谓名也功成名遂
而身退观诸四时之序亦可以见天道老
庄列子范蠡四皓安期生东方朔古之有
道者也史皆不载其所终岂非道成而退
人莫得而知耶
载营魄章第十
载营魄抱一能无离乎
御注曰魄阴也丽於体而有所止故老氏
於魄言营魂阳也托於气而无不之故易
於魂言游圣人以神御形以魂制魄故神
常载魄而不载於魄如车之运百物载焉
如时之行寒暑往焉心有天游六彻相因
外天地遗万物而神未尝有所困也岂复
滞於魄哉又天一生水於物爲精地二生
火於物爲神精神生於道形本生於精守
而勿失与神爲一则精与神合而不离以
精集神以神使形以形存神精全而不亏
神用而不竭形生而不弊如日月之丽乎
天如草木之丽乎土未尝离也窃尝申之
人之生也因精集神体象斯具四达并流
无所不极上际於天下蟠於地化育万物
不可爲象其名爲同帝而世之愚者役己
於物失性於俗无一息之顷内存乎神驰
无穷之欲外丧其精魂反从魄形反累神
而下与万物俱化岂不惑焉
碧虚子陈景元曰道家以阳神曰魂魂乐
其生阴鬼曰魄魄好其杀魂则游魄则静
白虎通曰营者营营不定貌故谓魂爲营
也旧说曰载乘也营魂也又谓营护阳气
夫魂爲阳精魄爲阴灵阳精喜动逝故仙
书有拘留之术阴灵喜浮惑故仙书有制
伏之法使其形体常乘载阳精阴灵抱守
太和纯一之气令无散离永保长年矣夫
道之抱一如监之含明眀岂离监乎此教
人养神也今解曰能无离乎者老氏审问
之辞也
颍滨苏辙曰圣人性定而神凝不爲物迁
虽以魄爲舍而神所欲行魄无不从则神
常载魄矣衆人以物役性神昏而不治则
神听於魄耳目困以声色鼻口劳以臭味
魄所欲行而神从之则??常载神矣故教
之以抱神载魄使两者不相离此固圣人
所以修身之要至於古之眞人深根固蒂
长生乆视其道亦由是也
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