通玄经曰祸福同门利害之反不可不察
也
或行或随
冲虚经曰或长或短
或煦或吹
冲虚经曰或美或丑
或强或羸
冲虚经曰或怡或厉
或载或隳
冲虚经曰或是或非
是以圣人
通玄经曰得在时不在争治在道不在圣
土凝下不争高故安而不危水流下不争
疾故去而不迟是以圣人无爲故无败无
执故无失
去甚
通玄经曰爲强之本在於守弱是以圣人
守柔弗强故能成其王天下长乆
去奢
通玄经曰节用之本在於去奢是以圣人
去奢侈也不敢骄奢故能长乆
去泰
通玄经曰去骄之本在於虚无是以圣人
去骄泰也不敢骄溢故能长乆
以道佐人主章第三十此章通玄经/言七国人臣
举不义之兵至於伏尸流血相交於/前兵革之所起天下大乱好勇危亡
之道也兵者凶器战者危事鸣铎以/身自毁膏烛以明自煎武勇因强梁
死辩士因智能亡人有横死非命而/亡以寡犯衆以弱凌强兵共杀之好
兵危亡之道也今七国乱/臣好兵鬭战天下大乱也
以道佐人主者
通玄经曰古者人臣理国家治境内行道
德布德施惠此爲上也
不以兵强天下
通玄经曰古者奸邪不生安乐无事天下
和平智者无所施其荣勇者无所措其威
不用兵强天下
其事好还
通玄经曰战国用兵而自容邪人谄而阴
谋遽而骄主而用其乱人以成其事
师之所处荆棘生焉
通玄经曰七国举兵爲难路无缓步田无
立苗荆棘生焉
大军之後必有凶年
通玄经微明篇曰起师十万曰费千金师
旅之後必有凶年
故善者果而已
通玄经曰甲兵之利不足以恃强
不敢以取强
通玄经曰古者勇於不敢则活
果而勿矜
通玄经曰古者守柔弱不敢以自强故能
矜
果而勿伐
通玄经曰勇於一能未可广应於治也
果而勿骄
通玄经曰古之勇者不以力爲暴可谓一
於道矣
果而不得已
通玄经曰敌来加己不得已而用
是果而勿强
通玄经曰古兵守柔弱者生之徒也天下
活矣
物壮则老
冲虚经孔子谓子路曰由能勇而不能怯
通玄经曰武勇以强梁死辩士因智能亡
是谓不道
通玄经曰人有横死非命而亡以寡犯衆
以弱凌强兵共杀之兵强不道不道早已
不道早已
南华经曰不恬不愉非道也非德也不道
早已
夫佳兵章第三十一此章南华经言/昔赵文王喜剑
剑士夹门三千余人日夜相击於前/死伤者岁百余人好之不厌太子悝
患之请庄子说止王之好庄子见王/曰臣有三剑唯王所用王曰愿闻三
剑庄子曰有天子剑有诸侯剑有庶/人剑也天子之剑匡诸侯天下服矣
诸侯之剑四封之内无不賔服矣庶/人之剑一旦命絶无所用於国事今
大王有天子之位而好庶人之剑臣/窃谓大王薄之王乃芒然自失牵而
上殿宰人上食王三环之庄子曰大/王安坐定气剑事已毕奏矣於是文
王不出宫三月剑士皆服毙其所处/也论兵有六凶终非吉事不可常用
也
夫佳兵者
通玄经曰兵者凶器战者危事
不祥之器
通玄经曰好用兵器逆之至也
物或恶之
通玄经曰兵残天下万民骚动杀戮无罪
民之所雠物或恶之
故有道者不处
通玄经曰君子务道德不重用兵也
君子居则贵左
洞灵经曰阳德居左
用兵则贵右
洞灵经曰阴刑居右
兵者不祥之器
通玄经曰故兵者不祥之器
非君子之器
通玄经曰兵者非君子之器非君子之寳
也
不得已而用之
通玄经曰用兵有五二曰应兵不得已而
用之谓之应兵应兵胜此天道之所成也
恬淡爲上
通玄经曰恬然无思淡然无虑以恬养智
恬愉无矜而得乎和
胜而不美
通玄经上仁篇曰兵杀伤人胜而不美兵
莫毒於憯乎心镆鋣爲下
而美之者是乐杀人也
通玄经曰战国不义之兵至於伏尸流血
相交是乐杀人也
夫乐杀人者
通玄经曰春秋举兵以自爲者衆去之衆
之所去虽大必亡
不可得志於天下
通玄经曰故爲他战者不能成其王爲身
求者不能立其功
吉事尚左
南华经曰夫道有左左阳也
凶事尚右
南华经曰夫道有右右阴也
偏将军处左
南华经?云左阳主生
上将军处右
南华经?云右阴主杀
言以丧礼处之
通玄经上仁篇曰以丧礼处之
杀人衆多以悲哀泣之
通玄经曰战败以悲哀泣之
战胜则以丧礼处之
道常无名章第三十二此章通玄经/言上古行道
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