在华夏广袤大地的西南一隅，巴蜀之地以其独特的地理风貌与深厚的文化底蕴，孕育出无数传奇。其中，青城山、鹤鸣山、阳平山，宛如三颗璀璨的明珠，在历史的长河中熠熠生辉，每一座山都承载着与道教起源息息相关的故事，也正因如此，围绕着“道教发源地究竟花落谁家”的争论，历经千年而不休，愈发引人入胜。
青城山：清幽仙境中的道脉传承
踏入青城山，仿若踏入了一幅浓墨重彩的山水画卷。连绵的峰峦似是大地舒展的脉络，被葱郁的林木温柔包裹，四季常青的植被，宛如大自然亲手编织的绿色锦袍，将尘世的纷扰隔绝在外。山间的溪流清澈见底，它们顺着山势蜿蜒前行，时而欢腾跳跃，时而静静流淌，一路哼着清脆的歌谣，与鸟儿的欢唱、虫儿的低吟交织成一曲美妙的自然交响乐。
而那错落分布在山水之间的古老道观，飞檐斗拱高高翘起，像是要拥抱天际，红墙青瓦在绿树的映衬下，显得古朴又庄重，每一块砖石、每一道梁枋，都镌刻着岁月的痕迹，仿佛在悠悠诉说着往昔的故事。
青城山与道教的缘分，可追溯至遥远的东汉时期。彼时，道教创始人张道陵，这位怀揣着宏大理想与深邃智慧的先驱者，踏上了寻觅理想修行与传道之地的征程。他一路翻山越岭，历经无数艰难险阻，最终被青城山的独特魅力所吸引。青城山之所以能在众多山川中脱颖而出，其一，它在古蜀国时期便已声名远播，被蜀国先民视作神仙栖息的仙山，是历代蜀王祭祀山川的神圣之地，秦始皇统一中原后，更是亲自册封青城山为国家级名山，深厚的历史文化底蕴，使其在当时的华夏大地享有极高的声誉；其二，当其时，中原大地战火纷飞，百姓流离失所，而青城山却偏安一隅，远离战火的侵袭，这里物产丰富，经济繁荣，百姓安居乐业，民风淳朴，且当地流行信奉巫教、鬼道和仙道，民众对宗教有着较高的接受度，为张道陵在此传道和创教提供了广阔的空间。
张道陵来到青城山后，便迅速投身于传道与济世的事业之中。恰逢一场瘟疫肆虐全国，青城山一带也未能幸免，一时间，疫病横行，百姓苦不堪言。张道陵心怀悲悯，施展神通，他以丹药、符咒为百姓驱除病魔，那一身雪白的道袍、飘逸的胡须与头发，仿若仙人下凡，给身处困境的百姓带来了希望的曙光。百姓们对他深信不疑，而张道陵也借此机会，精心规划了道教的教义和轨则，将巴蜀地区的民俗文化与黄帝、老子的思想学说巧妙融合，加以发扬光大。他收编改造了当地信众众多的五斗米道，并在青城山结茅传道，正式创立了中国的本土宗教——道教。
自此，青城山成为了道教的发源地，此后，更是被尊为天师道的祖山。全国各地历代天师，皆以朝拜青城山祖庭为无上荣耀，他们不远万里，前来汲取道教的智慧源泉，传承道教的精神火种。在两晋、隋唐、开元年间，青城山被称作“清城山” 。而如今“青城山”之名的由来，背后还有一段饶有趣味的故事。唐开元十八年，佛教盛行，与本土道教产生了激烈的竞争与争论，青城山的飞越寺僧与道观道家为争夺宝地，引发了一场轰动一时的“神仙都会”之争，这场官司甚至惊动了皇帝。唐皇因信道，且与道家尊奉的神老子李耳同姓，于是亲自下诏，判定青城山归道教所有，诏书“观还道家，寺依山外旧所”，成功平息了两教之争。而手诏上却将“清城山”去水作“青城山”，这一字之改，却神奇地概括了青城山青山环绕的独特风貌，此后，青城山便成为了一处青山环绕、道韵悠长的道教圣地。
鹤鸣山：仙山传奇里的道源印记
鹤鸣山，地处四川省大邑县，与青城山同属岷山山脉，地理位置相近，也正因如此，在历史的漫漫进程中，两座山在道教发展史上的地位常常被人们混淆。鹤鸣山，因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，海拔千余米，是古代剑南四大名山之一。这里上应星宿，拥有大洞二十四，对应二十四节气；小洞七十二，对应七十二候，山中还有天谷洞（大、小炼丹池）、访仙岩、龙津、仙泉等诸多胜景，宛如一处人间仙境，充满了神秘而迷人的色彩。
根据《后汉书》和《神仙传》等历史文献的明确记载，张道陵在创立道教时，曾在鹤鸣山潜心修炼，并在此得到太上老君的神启，从而创立了五斗米道，也就是天师道的前身。这些文献中对鹤鸣山作为张道陵重要活动地点的记载，为鹤鸣山是道教发源地这一观点提供了坚实的历史依据。从出土文物方面来看，也有诸多证据支持这一说法。大邑县城西出土的汉朝“平盖治都功印”、天谷洞出土的由张道陵天师题写的“正一盟威之道”石刻和大邑县董场镇出土的三国“西王母画像”砖，都仿佛是历史的使者，默默地诉说着鹤鸣山与道教起源之间千丝万缕的联系。
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