在巴蜀大地蜿蜒的历史长河中，文庙是永不褪色的文明图腾。每当晨雾如纱般漫过朱红色的宫墙，檐角的铜铃便会在穿堂风中轻响，恍惚间千年光阴在此重叠——这里的每一块青砖都镌刻着文翁兴学的执着，每一片黛瓦都浸润着学子们的琅琅书声。当指尖抚过斑驳的石柱，仿佛能触摸到儒家思想在这片土地上生根发芽的脉络；当目光掠过飞檐上栖息的铜铃，耳畔似有千年前的晨钟暮鼓悠悠回荡。
一、文翁开教：播撒文明的火种
西汉时期的蜀地，虽有着神秘瑰丽的古蜀文明，却因秦灭巴蜀而陷入文化断裂的困境。彼时的成都平原，阡陌间零星散落着简陋的茅草屋，《汉书》记载其“蜀地辟陋有蛮夷风”，《蜀王本纪》亦叹其“不晓文字，未有礼乐”。市集上，人们以物易物，交易声中混杂着方言俚语，却难觅一丝书香。茶馆里，说书人讲述着古蜀王的传说，却无人谈论圣贤经典；田间地头，农夫们传唱的民谣，尽是些家长里短。
汉景帝末年，来自儒家文化重镇庐江郡舒县的文翁，以蜀郡守的身份踏入这片亟待开化的土地。他的官轿碾过泥泞的道路，停在一处荒废的祠堂前。望着断壁残垣间丛生的杂草，他捋着胡须良久，最终在祠堂的朽木上刻下“学宫”二字。自此，这座被后人称作成都石室中学前身的官学堂，成了蜀地文明的第一簇火苗。
学堂初创时，条件简陋。文翁亲自砍伐竹子，制成竹简；又用树皮、麻绳将简陋的桌椅捆绑成型。清晨，他总会手持竹简立于学堂前。当第一缕阳光穿透薄雾，洒在他藏青色的袍角，学堂里便响起整齐的诵读声：“学而时习之……”稚嫩的声音穿透雕花窗棂，惊起檐下的飞鸟。为了让蜀地学子接触正统儒学，他不惜耗费重金，从学堂中挑选二十名聪慧学子，为他们备好行囊与盘缠，送其远赴长安太学深造。这些学子归来时，有的带着沾染长安尘土的书卷，有的怀揣着朝廷授予的官职文书，他们如同火种，在蜀地各级官府中传播知识的光芒。
在文翁的感召下，巴蜀民众如干涸的土地渴望甘霖般拥抱儒学。茶馆里，商贾们放下算盘，谈论《论语》中的义利之辨；田间地头，农夫在劳作间隙，探讨《春秋》里的兴衰之道。更有甚者，将儒家警句刻在农具上，“克己复礼”“己所不欲勿施于人”的字样，随着锄头的起落，一次次深入巴蜀的土地。儒学的种子，就这样在巴蜀大地深深扎根。一些乡绅主动捐钱捐物，帮助扩建学堂；民间艺人将儒家故事编成戏曲，在村落间巡回演出；就连孩童们玩耍时，也会模仿学堂里先生授课的模样，有模有样地诵读“人之初，性本善”。
二、岁月淬炼：儒学的巴蜀化蝶
东汉时期，儒学在巴蜀完成了从“移植”到“重生”的蜕变。儒家“正道直行”的精神，与巴蜀人骨子里的豪迈坚韧相融合，孕育出独特的文化气质。当外戚梁冀擅权的阴云笼罩东汉王朝，巴蜀学派代表杨厚的书房里，烛火彻夜未熄。面对朝廷的征召，他毅然选择“自退去，授门徒三千人”。
他的书院坐落在青城山脚下，白墙灰瓦掩映在竹林间。每日清晨，弟子们踏着沾满露水的石阶前来，席地而坐，面前摆放着竹简与毛笔。杨厚手持木杖，在庭院中踱步讲学，讲到动情处，声音响彻山谷：“士不可以不弘毅，任重而道远！”窗外的风声、竹叶的沙沙声，与弟子们整齐的诵读声交织成曲。在这片远离朝堂的天地中，杨厚以言传身教诠释着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的儒家气节。
曾有弟子问他：“若遇乱世，当如何自处？”杨厚指了指院中的青松，“看那松树，风雪愈大，身姿愈挺。君子处世，亦当如此。”在他的教导下，弟子们不仅饱读诗书，更习得一身浩然正气。有的弟子在学成后，投身地方治理，将儒家的仁政思想付诸实践；有的则继续钻研学问，着书立说，为巴蜀儒学的发展添砖加瓦。也让巴蜀学派如雨后春笋般蓬勃发展。
岁月流转，儒学与巴蜀本土文化不断交融，催生出无数动人传说。有人说，青城山的云雾是孔子讲学留下的智慧；也有人讲，岷江的浪花中藏着文翁的教诲。在乡间，甚至流传着“文庙的砖瓦会说话”的故事——每当月圆之夜，文庙的墙砖便会低声讲述古圣先贤的故事，只有心诚的学子才能听见。这些传说如同璀璨星辰，点缀在文庙的飞檐斗拱之间，让冰冷的建筑有了温度，让古老的智慧焕发生机。还有传说，文庙中的古井连通着东海龙宫，井水甘甜清冽，饮之可使人聪慧，因此每逢考试，学子们都会争相前来取水。
三、文庙寻踪：凝固的文化诗篇
（一）德阳文庙：文运昌盛的象征
德阳文庙的“道冠古今”坊，由青石筑成，坊上的浮雕历经千年风雨，依然清晰可见。麒麟吐书、龙凤呈祥的图案栩栩如生，仿佛在诉说着儒家思想的源远流长。坊下的石板路，被岁月打磨得光滑如镜，凹陷的车辙里，不知曾留下多少学子求学的足迹。穿过坊门，棂星门巍然耸立，十二根石柱上雕刻着云雷纹与星宿图，将古人对文曲星的崇敬凝固成永恒。传说每逢科举之年，棂星门便会在深夜发出微光，指引着学子们走向考场。曾有寒门学子，在赴考前夜迷路，正是循着这缕微光，才顺利抵达考场，最终高中举人。
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