【诗魂叩谢】——
董曲江前辈曾讲述过一段文坛轶事。清代文人顾侠君耗尽心血，历时数载编纂刻印《元诗选》。这部巨着收录元代众多诗人作品，从散落民间的残篇断简，到尘封阁楼的孤本手稿，皆被他一一搜罗整理。待全书刻印完成那日，顾家上下张灯结彩，文人墨客纷纷登门道贺，好不热闹。就在众人欢庆之时，家中一个五六岁的童子突然瞪大双眼，惊恐又好奇地指着门外，稚声稚气地喊道：“好多穿长袍戴帽子的人，排着队朝咱们家磕头呢！”众人循声望去，门外空空如也，唯有暮色渐浓，晚风卷起几片落叶。
听闻孩童此言，在场之人无不毛骨悚然，却又暗暗称奇。有人低语，这必是书中收录的元代诗人魂魄，感念顾侠君让他们的诗作免于失传，得以在后世流传，故而在幽冥之中前来致谢。不禁令人感叹：原来在九泉之下的鬼魂，也如此看重生前身后的文名。
在我看来，顾侠君做的乃是一桩功德无量之事。他不辞辛劳，深入乡野老宅，将那些被岁月掩埋、几近湮灭的元代诗篇重新挖掘出来。许多诗人本已淹没在历史长河中，无人知晓，正是凭借这部《元诗选》，他们的才情与文字才得以重见天日。这些文人在地下有灵，自然会对顾侠君感激不尽，孩童所见异象，或许正是这份跨越阴阳的谢意。
然而，文坛的风气并非全然如顾侠君这般纯粹。有些文人热衷于拉帮结派，互相吹捧造势，广收门徒，以壮大自己的声势；他们随意刊印书籍，不管作品优劣，都大肆宣扬，将彼此奉为文坛泰斗。这种现象在明末尤为严重，当时的文人团体为了争夺话语权，不惜夸大其词，甚至编造不实之词来抬高自己、贬低他人。即便在宋代颇负盛名的月泉吟社，也未能完全摆脱这种浮夸习气。
究其原因，大抵是结党营私者私心过重，都想借团体之力谋取个人利益；争名逐利者相互倾轧，为了文坛地位不择手段。人活于世时，受限于利益纠葛，难以公正评价；即便离世后，盖棺也未必能定论。毕竟文人相聚，饮酒赋诗、唱和往来之时，难免夹杂个人私情与利益考量，难以做到完全客观公正。
反观南朝萧统编纂的《昭明文选》，其眼光与格局令人钦佩。当时诗人何逊尚在人世，尽管其诗作颇具文采，萧统却坚持不收录一字。萧统深知，在世之人的作品，容易受到人情往来、利益关系的影响，难以用纯粹的文学标准评判。他选择不将在世者作品编入，正是为了保证文选的客观性与权威性，这份远见卓识，与后世那些为了虚名而随意标榜的文人相比，高下立判。
【黑驴鬼魅】——
清时，我的二女儿嫁入长山袁氏，夫家所在的焦家桥一带，虽阡陌纵横、鸡犬相闻，却也流传着不少奇谈怪事。今岁女儿归宁省亲，茶余饭后，向我讲述了一桩发生在邻村的骇人听闻之事。
距焦家桥二三里外，有一户农家。一日，刚回娘家小住的女儿要返回夫家，父亲不放心女儿独自赶路，便一路护送。时值深秋，暮色渐浓，枯树在风中沙沙作响，二人行至一片阴森的墓林旁时，女儿忽感内急，便匆匆踏入墓林深处方便。父亲在路边等候，等了许久，仍不见女儿身影，心中不免焦急。又过了好一阵，才见女儿缓步走出，可父亲却敏锐地察觉到，女儿神态举止与平日大不相同，走路姿势略显僵硬，脸上挂着一种不自然的微笑，就连说话的声音，也变得沙哑怪异。父亲心里“咯噔”一下，顿生疑虑，可看着眼前熟悉的面容，又不好直接质问，只能强压下不安，继续默默赶路。
到了女儿夫家，丈夫见妻子归来，本欲迎上前去，可目光触及妻子的瞬间，却突然打了个寒颤，只觉一股寒意从脚底窜上心头。待父母睡下后，他忐忑不安地对父母说：“平日里和媳妇相处得十分和睦，可今日一见，不知为何，心里直发怵，总觉得她好像变了个人。”父母以为儿子是白日劳累，胡思乱想，便斥责他不要说些不着边际的话，催他赶紧回房休息。
儿子的屋子与父母的房间仅一墙之隔。夜深人静时，万籁俱寂，突然，一阵“砰砰”的剧烈撞击声打破了夜的宁静。父母被惊醒，心头一紧，贴着墙壁屏息细听，紧接着，传来儿子声嘶力竭的惨叫声。一家人惊恐万分，抄起家伙撞开房门，只见屋内一片狼藉，一个形似黑驴的怪物，浑身散发着幽蓝的火光，瞪着血红的眼睛，凶神恶煞地朝众人扑来。众人吓得连连后退，怪物趁机猛地一跃，火光爆射，瞬间消失在茫茫夜色中。再看儿子，倒在血泊之中，早已没了气息，场面惨不忍睹。
天刚蒙蒙亮，众人怀着悲痛又恐惧的心情，四处寻找那家媳妇，可寻遍了附近的村落、荒野，却始终不见她的踪影。联想到昨夜的惨状，大家心中不寒而栗，推测她很可能早已被那怪物吞食了。
这桩怪事在当地传得沸沸扬扬，听闻此事，我不禁想起《太平广记》中记载的罗刹鬼故事，二者情节竟是惊人地相似。看来这世间，真的存在一些科学难以解释的神秘事物。由此可见，佛教典籍中记载的奇闻异事，并非都是毫无根据的虚妄之言；民间流传的小说野史，也并非全是凭空捏造，其中或许真的藏着一些不为人知的真相。
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