全椒县地处安徽省东部，滁州市南部，苏皖两省交界地带，县域总面积1568平方公里，下辖襄河镇、古河镇、大墅镇、二郎口镇、武岗镇、马厂镇、石沛镇、西王镇、六镇镇、十字镇10个镇，县政府驻襄河镇，是南京都市圈与合肥都市圈的交汇地带，兼具江淮丘陵地貌与水乡风貌，农业基础稳固，生态资源丰富，人文底蕴深厚。
一、历史沿革与文化脉络
全椒的历史可追溯至远古时期，相传古代高阳氏在椒陵山建立古椒国，春秋时为楚椒邑，后为全氏居住，为县域文化溯源提供了重要依据。西汉初年始置全椒县，初属淮南国；汉武帝元狩元年复设九江郡，全椒改属九江郡，辖于扬州刺史部，县域行政建制正式确立。东汉建武二十七年，全椒为侯国，属九江郡；建初四年改属下邳国，建安十一年国除，复为全椒县，行政格局逐步稳定。三国时期，全椒先属吴，后属魏，辖于淮南郡，成为江淮间军事与文化交融的区域。
两晋南北朝时期，政权更迭频繁，全椒建置多次调整。西晋复置全椒、阜陵县，属淮南郡；东晋推行“侨寄法”，废全椒县侨置山桑县，属南谯州；南朝宋仍置南谯郡，永初年间全椒为山桑、酂县所在地，属南豫州，元嘉八年酂县划属历阳郡，后废帝元徽元年复改属新昌郡，南齐时酂县改属临江郡，梁改南谯郡为北谯郡，区域行政与文化发展在动荡中延续。
隋开皇初年废北谯郡置滁州，大业初年州废复为全椒县，属江都郡，“全椒”之名沿用至今。唐武德三年复置滁州，全椒县属之；宋属滁州，隶属淮南路，后属淮南东路，文化与经济稳步发展。明初废全椒县入滁州，洪武七年滁州隶凤阳府，洪武十四年复置全椒县，属直隶滁州；清顺治二年属江南行省安庐滁和道滁州，行政隶属关系明确，县域社会秩序逐步恢复。
民国以来，全椒隶属关系随省域调整而变化，1992年12月划归滁州市管辖。全椒的文化脉络融合了吴风楚韵、江淮民俗与儒林文脉，军事文化、宗教文化、农耕文化与红色文化相互交织。“走太平”民俗传承千年，儒林文化以吴敬梓《儒林外史》为核心，三塔寺、龙山寺等宗教建筑承载着千年信仰，神山、龙山等生态资源孕育了区域生态文化，县域文化兼具历史厚重与时代活力。
二、历史人物与近代人物
全椒县历史上汇聚了各朝代的代表性人物，从贤臣名士到文人墨客，从军事将领到革命志士，为区域发展注入了深厚的人文底蕴。
唐代，张洎为全椒人，官至参知政事，学识渊博，参与编撰《江南录》等典籍，其政治与文学成就影响深远，为全椒文风鼎盛奠定基础。宋代，苟与龄以孝行闻名，守墓尽孝的事迹被朝廷表彰，成为地域伦理文化的典范；欧阳修任滁州知州时，在全椒境内留下足迹，其诗文与施政理念推动了区域文化发展。
明代，憨山大师为全椒人，是明代“四大高僧”之一，精通佛、儒、道三教，着有《憨山老人梦游集》等着作，推动了宗教文化与思想交流；曹寅任江宁织造期间，筹资修缮尊胜禅院并撰文立碑，为寺院留存了珍贵历史资料，其相关记载也成为研究《红楼梦》家世的重要线索。
清代，吴敬梓为全椒人，字敏轩，号粒民，晚年自称“文木老人”，以十年之功创作《儒林外史》，开创中国讽刺小说先河，其作品揭露封建社会腐朽虚伪，成为中国文学经典；汪海洋为全椒人，太平天国晚期将领，封康王，率军转战浙、赣、粤等地，为太平天国运动作出重要贡献；杨尘因为全椒人，号雪门、烟生，前清举人，留学日本并加入同盟会，武昌起义后参与报业工作，着有《新华春梦记》等作品。
近代以来，全椒涌现出诸多为国家与社会发展作出贡献的人物。周先庚为全椒人，是中国实验及应用心理学的奠基人，长期从事心理学教学与研究，推动了中国心理学学科发展；朱皆平为全椒人，是中国城市规划和水卫生专业的开山鼻祖，参与多项城市规划与水利工程建设，为中国城市建设与水利事业作出贡献；汪尧田为全椒人，是中国复关谈判研究先驱者，长期从事国际贸易与复关谈判研究，为中国对外开放事业建言献策；陈金城为全椒人，中央军校第二期毕业，历任军队多个重要职务，在军事领域履职尽责；吴绍隆为全椒县周家岗人，陆军九十五师上等兵，在第一次长沙会战中感染病毒，为救治伤员坚守岗位，最终以身殉国。这些人物从政治、军事、文化、科技、公益等多个维度，丰富了全椒的历史内涵。
三、乡镇简介
襄河镇
襄河镇为全椒县政府驻地，是全县政治、经济、文化中心，县域面积与人口规模居全县前列。镇域地处县域中部，襄河穿境而过，地势平坦，农业以水稻、小麦种植为主，工业与服务业发展较快，商业设施与文化场所集中，是城乡融合发展的核心区域。镇内留存有太平桥、吴敬梓故居等历史遗迹，传统民俗与现代文化活动结合，居民生活氛围浓厚。
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