3. 选“守心”而非“比心”：每周静坐1次，问自己“此刻的欲望，是‘需要’还是‘想要’”（效颜回“三省吾心”）；
4. 选“小善”而非“空谈”：每年参与1项社区公益（承陶朱公“散财济民”之志）；
5. 选“长期”而非“速成”：床头贴“十年树木，百年树人”，提醒自己“富有的年轮，需逐年生长”。
长者指尖划过“十年树木”四字：“《管子》‘一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人’——你这‘选择’，暗合‘树富’之道。你看这竹子，前四年只长3厘米，第五年却能每日窜高30厘米，因它把‘选择’埋进了‘向下扎根’的时光里。”
青年望着竹节上的“节疤”：“这些‘节’，是不是就像‘选择’时的‘取舍’？每过一道坎，就多一份定力？”
长者抚琴而笑，弦音里飘来《荀子》“不积跬步，无以至千里”的回响：“正是。‘选择变得富有’，从来不是‘选’一个结果，而是‘选’一条‘带着节疤生长’的路——像这竹子，每道节疤都是‘选择’的印记，最终撑起的，是‘虽历风雨，仍挺直向上’的生命姿态。”
四、证选：当“选择”成为生命的琴韵
月上竹梢时，青年忽然指着琴身问：“先生，这琴为何叫‘七弦’？”
长者拨响宫商角徵羽：“七弦对应‘仁、义、礼、智、信’五常，外加‘文、武’二弦——古人制琴，早把‘选择之道’藏进了音律里：想奏出‘富有的乐章’，必以‘德行’为弦，以‘节制’为品，以‘利他’为韵。就像陶朱公‘三致千金’的故事，从来不是‘选’了‘赚钱’，而是‘选’了‘在赚钱中修心，在修心中成人’。”
青年忽然起身揖谢，衣袂扫过石案上的《道德经》：“先生之教，让我明白‘选择变得富有’，其实是‘选择’做一个‘能承载财富、能驾驭欲望、能照亮他人’的人——就像这竹林，既要向下扎根，也要向上接光，还要把阴凉留给过路人。”
长者目送青年踏月而去，琴弦再次轻颤，这回奏的是《礼记·大学》“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”——原来千年之前的智慧，早已为“富有之选”定下基调：真正的“选择”，不在“取多少”，而在“如何取”；不在“拥有多少”，而在“让多少人因你而拥有”。
竹林深处，新竹拔节的“噼啪”声与琴韵交织——那是“选择”落地的声音，是“富有”开始生长的声音。正如长者案头那方“守心笃行”的竹刻，当一个人“选择”让“富有”与“道”同行，便如同为生命种下了一片竹林：假以时日，自会看见，那些关于“选择”的每一个细微决定，早已连成一片苍翠，撑起一片属于自己的、亦属于世界的“富有的天空”。
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