《养生要诀》载："亥时敛息，寅初即寤，枕簟未温即堕黑甜。"
平明即起，未及鸡鸣即兴；亥时便寝，向月而眠。与元心共枕数载，枕席未暖而神思已昏，此乃阴阳调和之象也。
昔闻《黄帝内经》有云："卫气入于阴则寐"。今得元心相伴，心神安宁若此，实乃养怡之福。盖情志调和则五内调和，神思安定自可入黑甜之乡，较之金石之药，其效更捷也。
昔《诸病源候论》有云："妇人阴蚀，多由湿热下注。"修身若琢玉，洁身如藏冰。昔母尝训曰："女子如兰，当以清泉涤净。"元心承此庭训，虽夜半亦必躬行盥濯。
宅中双厕各置净涤之器，铜龙吐暖泉，素手调温汤，实暗合《医宗金鉴》"阴户常清，经脉通畅"之要义。
自结缡以来，元心未染带下之疾。按《诸病源候论》所载，妇人带下之症，其因有二：一者气血不足，卫阳不固；二者秽浊不洁，湿热蕴积。元心持守净仪，正合"治未病"之道也。
昔《诸病源候论》有载："妇人带下，多因交接不洁，湿热蕴积。"盖房事之后，若精液稽留胞宫，犹如腐水停潭，必致秽气蒸腾，此乃《医宗金鉴》所言"阴浊下注，蕴而生热"之理。
《养生要术》云："精元宜守，勿使妄泄。"然吾尤喜与元心行房，吾行房向来不施屏障，全凭元心净洗之法，驱除病邪。房室之后，当以兰汤沃盥，更取苦参煎汤坐濯。此乃《千金方》"房帷清洁，胜服丹丸"之训。
今元心孕中精血交融，最忌邪秽侵扰。胎元薄弱时，父精若挟热毒，必损胎气。今遵产前宜清之旨，虽违素愿而行屏障之术，实为护持母子康宁。
孕妇胎前带下，多因交媾不洁，湿热相搏。盖妇人身怀六甲，胞宫正开，若父精挟湿热之毒稽留其中，邪气内侵，胎元受戕。交接之后，精液壅滞胞门，久则化热生毒，致胎动不安，或生疮疡。
至若胚胎发育，《黄帝内经》谓"两精相搏谓之神"，然若精气挟毒，则如《格致余论》警示："秽浊之气，最易伤胎。"昔有案例载于《名医类案》，某妇因交接不洁，致儿生赤游丹毒，恰合今言"新生儿感染"之症。
今劝诸君子谨守房帏之洁，非止为闺阁之欢，实关乎两代康宁。交接之道，贵在清心寡欲，洁净为本。此乃生生之道，阴阳之理也。
至若夤夜调温之争，《黄帝内经》云："冬三月，此为闭藏...去寒就温，无泄皮肤。"
元心将空调定至廿十八度，严守《老老恒言》"寝处宜暖"之诫。余遽掩其钮，非止惜费电资，实恐阴寒乘虚而入。
夜半元心如厕归，旋调制冷机至廿八度。余遽阖其机，元心问曰："夫君何为？"
吾执其柔荑而言："欲与卿共温存。"
元心蹙眉："此与调冷气何干？"
吾对曰："褪下卿裤，恐伤胎气，需避寒邪。"
元心哂道："覆衾可矣。"
吾婉拒争辩："衾厚反生燥热，吾身实难忍受。"
元心佯嗔："同衾之趣尽失矣！"
吾忽莞尔："此皆卿之过也。昔孕前三月间，吾忍情守礼，孕中四月，皆因卿频送秋波，挑动春心，害吾破功！"
元心咯咯笑，辩道："岂是我本意？见君辗转难眠，岂能忍心？"
曩时元心未孕，体态轻盈，常可伏其胸前而眠，交颈而卧。今则行周公之礼，念及元心身怀六甲，或吾立榻前，引娘子仰卧屈膝，如临盆之态，虽云雨而不犯其腹。或令元心手掌贴床榻，双膝亦跪下承欢，吾自后而入，惟观其脊如皎月，臀若凝脂。自娠中四月，纵敦伦之急，元心亦必着松阔襦裙，上身覆以丝绵兜肚，护持胎元如护珍璧。
元心每谓曰："夫君所施殷勤，体恤周至，靡所不至矣。"竟断吾必属室女星座！岂能是双曜星座耶？吾素不喜好血族天堂岛十二星座之学久矣，平生未尝窥其藩篱。
闻元心所言，吾笑而不辩。盖因吾生辰晦冥，生母朱??诞子于端阳五日，榴花照眼之际；老妪诞子于望月之夕，云"月满珠圆"，然终不知确切甲子。吾尝自嘲，吾身世若《黄帝内经》所言'不知年之所加'，安能辨紫微斗数？
吾生平未尝正经庆贺诞辰。
盖因王母朱??为登西瑶娘娘之位，允诺庙堂联姻，下嫁老龙王沉云。其于老龙王，情若冰炭，直以血肉之躯易金紫之荣。及诞下吾时，漠然若观刍狗，初无尺寸欢颜。吾心知其所钟者，实儿雷决耳——今之雷凌王爷也。此乃母朱??与外族男子雷音琴瑟和鸣所结珠胎，非吾此等"迫降"可比拟。
母朱??抚吾之身，终若履霜，视同尘芥。老龙王沉云虽设严规，然余恶其桎梏，自幼任诞不羁，行同疏狂。虽未尝废诗书，而世皆以纨绔目之。夏华寨诸郎，皆束身圭臬，罔敢或懈。
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