元心归家后，终日与我论及景区胜景。彼处虽珍馐罗列，然光阴有限，竟未沾唇。说来甚奇，道门炼丹之士，莫不精于庖厨。观其烹云煮雾之技，真乃"金齑玉鲙"不足喻其妙。
那日，元心执绢轻摇，蛾眉微蹙："郎君且看那'重天'楼阁氤氲如烟，时隐时现。似瑶台金阙倒悬星河，却又分明是丹霞翠岫幻化而成，教人辨不出虚实界线。"
余负手而立，望断云山："天地本无界，何须强分？你看那叠嶂流岚，岂非《周易》所言'反复其道'？时而交叠如太极两仪，时而分离似日月相推，分明是造化小儿在玩转璇玑玉衡。"
元心忽然敛衽肃立，珠钗微颤："妾身愚钝，还请郎君指点，玉陛下真龙天子，究竟端坐何方仙宫？"
余从脑海中取出碧玉函匣，展卷依文章朗声诵道："《云笈七签》卷三载明'玉皇帝居太微垣'，此乃紫宸殿所在。《卷四》复载：'玉皇帝治太微垣，金阙曜灵台'。须知太微垣乃北斗之枢，群星拱卫，恰似人间紫禁城，天子居中而治。"
元心闻言，霍然起身，青丝拂过描耳坠："妾身今日所见，太清境云海翻涌，紫微宫星斗森罗，七星殿瑞气氤氲。然太微垣竟是更高一重天阙？"说罢以团扇指点虚空，惊起流萤点点。
余拈须笑道："此乃张衡《灵宪》所分三垣者也。紫微垣为帝星所居，太微垣乃宰辅之庭，天市垣犹人间商贾之市。就像这景区布局，看似随意点缀，实则暗合'天有九野，五星八风二十八宿'之妙理。"
元心曰："复有何紫微垣耶？其与紫微宫何所关涉？"
吾答曰："《真诰·卷十九》载'紫微垣中有玄都玉京，十方诸天仙众咸集于此。'此乃天道秩序之枢机也。《云笈七签·卷三》曰'元始天尊治太上玉清境，居玄都玉京。'元始、道德、灵宝三清者，分居玉清、上清、太清之境。《洞玄灵宝业报因缘经》明言'三清者，玉清、上清、太清之境，元始、灵宝、老君之治所。'"
元心曰："然此诸境空间交叠流转，迁变莫测，殊难理会。"
吾应之曰："何须穷究？汝不过欲游观仙山耳，与他何干？"
元心复问："灵宝天尊是何君者？"
吾曰："《洞真太上元始无量度人上品妙经》载'灵宝天尊分化天地，昼夜开阖，阴阳五行，皆由其掌。'《真诰·卷五》曰'玉帝敕诸天神王，各守其职；灵宝天尊教化十方，普度众生。'《灵宝领教度人经》述'元始天尊说经，灵宝天尊奉行，天真皇人书录。'《云笈七签·卷二十八》云'灵宝天尊者，元始天尊之弟子也，生于混沌之中。'"
元心曰："愿以白话文释之。"
吾曰："吾所言岂非白话文乎？"
元心曰："未明也。"
吾曰："灵宝天尊者，元始天尊之弟子也，诞生于混沌未开之时。元始天尊宣讲经文时，灵宝天尊奉行教义，天真皇人书录其言。玉皇大帝敕诸天神王各守其职，而灵宝天尊则教化天下生灵，救度众生。灵宝天尊掌造化权柄，司昼夜更迭、阴阳协调、五行生克，凡夫万物皆隶其纲纪。"
元心问："三清与玉帝何关？"
吾应曰："元始天尊乃混沌初开时之先天至宝，象征宇宙本源。灵宝天尊自混沌中分形化气，主掌天地经纬与救度之事。道德天尊则化身为老子，着《道德经》传世，主理人间修真。据《高上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君说》记载'三清圣祖，乃天地之根，阴阳之母，万象之源。'玉皇大帝承三清敕命，统御三十三重天，执掌人间善恶之簿。《云笈七签·卷三》明示'元始天尊为道祖，灵宝天尊为道经，道德天尊为道身。'"
元心诘："其位分上下耶？"
吾曰："当以共济为要。三清譬如苹果树焉：元始天尊为根干，灵宝天尊为枝条，道德天尊乃花果。树上栖鸟虫诸生，玉皇大帝则执锄理树之农夫。要之，苹果树须自愿受治，因其有灵识也。"
元心曰："善！混沌肇始，元始天尊为树之根本，灵宝天尊乃枝干萌发，道德天尊若花叶结子。玉帝如园丁灌溉，众生似果实累累。天地者，根系托土为基，枝桠蔽日成穹，如是则万物生焉。"
吾曰："稽首！斯言得之。"
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