焰心纪元·次年·二月初五。
通义塔东焰帛厅，七域议席再启。此番集会并非为制度改革、亦非文明纠纷，而是为了回应一个在焰梦历史上前所未有的问题：
“纪年，是否可以由梦象决定？”
—
斐如意亲自主持本次帛议。她身披沉焰帛衣，未带制度主印，仅随身携一支无墨焰笔与未命名的图忆残帛。
她开场语极为简短：
“焰频纪元已行六百七十年，自桥义立制以来，从未更易。
今日之问，非为否定旧纪，而是焰骨之焰，已自梦象而焚，岂可不纪？”
话音落地，全席沉默。
—
七域中，旧桥义派代表冼永恒第一个发言。他站起，焰衣庄整，语气冷然：
“纪年者，为制度之脊。若不依义桥、链构、语制，则纪年流动如梦，岂可为世之准？焰梦有今日之秩，皆因纪元稳定。图忆虽感人，岂能统史？”
沈茉凌未语。她静坐侧席，仅将一帛揭起，帛图淡焰未明，但席中不少人瞬时露出微妙神色。
那是“象年九环图”。
没有标注，没有注释，但只要目光停驻，便有似曾梦过的回响感于心间浮现。
—
来自焰海志者团的白泽允起身，他并不反驳冼永恒，而是转向帛图轻声道：
“纪之所系，不应仅为记时，而是焰梦文明自我映象之反身。制度所纪，为外之焰；梦象所忆，为心之火。纪若失其心，便只是刻字。”
他顿了顿，补道：
“焰象并非梦幻，它是千百人梦中共焰而出的实感。当制度不能解释，而梦象能感知之时，是不是应承认，这也是焰梦的一部分？”
—
议席中最年轻的高丽代表月敛堂轻声插言：
“我昨夜梦见一段旧梦，再看那九环图时，那梦竟自行扩展，像是在补我记忆之缺。焰若能如此，引忆共鸣，又怎能说它虚？”
—
斐如意合掌，轻语：
“非义之焰，不等于无义；非桥之梦，不等于失梦。”
她转身打开通义帛墙的中央副席，一卷尚未公启的制度草案缓缓升起。
标题为：
《焰义双纪·制度试行章》
全文由她与纪溶封、白泽允三人合撰，起首仅一行：
“焰梦之纪，不独制焰；梦象之年，应得其名。”
该章内容并未直接确立图忆纪年为正纪，而是设立一种制度“试点制纪结构”，提议如下：
一、焰频将设立“焰义双纪试点区域”三处，分别位于天竺、焰海与大食边陲；
二、试点区域内，除继续保留现有焰频纪年结构外，将允许梦主根据梦象周期，设立“映感纪段”；
三、映感纪段不与桥义纪年冲突，其记录方式将依据梦象复焰频率、图焰传感轨迹为准，不设固定年值；
四、所有“图忆纪段”需由焰频图志署收录，建立“梦象并纪帛册”，但不直接进入主史；
五、试点期三年，期满后评估是否列入制度纪元结构。
—
帛议之上，桥义派虽仍反对，但在未有明确制度威胁的前提下，多数选择观望。
斐如意最后说：
“制度，不是为了禁梦而生，而是为焰而设。我们若连焰之所起都不肯承认，那焰频所纪，还有何义？”
—
全席表决后，《焰义双纪·制度试行章》以五对二的多数通过，正式落帛为令。
这一刻，焰梦文明的纪年方式，第一次出现“并轨”。
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散席后，沈茉凌一人站于帛厅窗前，望见七域焰塔之间，一道淡灰焰光自南方映起，仿若焰骨之影。
她低声自语：
“若心能忆焰，则年可不述。”
—
焰心纪元·次年·二月十三，焰频制度塔下，第一道“梦象纪段试点之令”由图志署向三地发出。帛令不载义桥编号，仅附制度试行编号：映纪·壹号。
三处试点地各具焰梦历史分支。
其一，为焰海之“曲帛岛”——曾是焰骨图最早发现地之一，如今是志者自由聚居区，桥义结构松散，梦象构图频繁。
其二，天竺之“听焰庙”——庙内焰壁留有早期非义图残片，焰感者在此梦象频率最高，历来被称为“象息之地”。
其三，大食边陲之“焰根谷”——谷内存古桥残迹与早期焰语图刻，被认为是桥义图系与焰骨图构的天然交界带。
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沈茉凌并未参与文件起草，却主动请缨前往“听焰庙”进行观察与协助。
她称此行非为推行制度，而是“听焰识年”。
她将自己称作“映焰见证者”，而非官派制度执行人。
—
“听焰庙”并不宏伟，寺墙略倾，地面由旧焰石铺成，中心一帛炉长年不熄。焰非火色，微青而带灰光。
她初至时，庙中五十余名梦主正在自焰绘图。
不同于标准义桥图谱，这些梦主多以记忆所涌之象为主轴，用焰笔描出图线，却并不追求图义通达，甚至不交谈，只在焰起处各自沉思。
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