“纳维尔夫人，我对您的摹本叹为观止。不知我是否有幸，能仔细鉴赏一下您对这段‘食人颂诗’的摹本？特别是，”他的手指精准地点向摹本中间偏下的位置，“我对这一栏的象形文字组合————非常感兴趣。它在您的摹本中反复出现了几次。”
玛格丽特眼中闪过一丝惊讶，王月生能如此精准地指出一个具体的象形文字组合，这绝非外行。她将笔记本推近些：“当然可以。这一栏……它确实频繁出现。（太阳圆盘），（表示复数或抽象概念），（水波纹，常表‘属于’或‘在……之中’），（面包），（手臂），（秃鹫，表‘母亲’或‘穆特女神’），（水池），（表示‘状态’或‘地方’）。组合起来，传统解读倾向于认为它是在描述法老在太阳神拉的力量领域中，获得某种滋养或母性保护的状态，与‘食人’的暴力场景形成转折或平衡。”
王月生凑近仔细观察摹本，眉头微蹙，仿佛在努力捕捉一丝飘忽的灵感。“我注意到一个细节，”他抬起头，目光灼灼地看向玛格丽特，“这个组合 ‘??’，它出现的位置非常特别——总是在法老的名衔（ 或类似）之后，紧接着太阳神拉（）的名号之前。您看这里，还有这里……” 他手指迅速点在摹本的不同位置进行印证。
玛格丽特的身体瞬间绷直了，灰蓝色的眼睛紧紧盯着王月生所指的位置，呼吸似乎都停滞了。她从未从这个角度思考过！那些复杂的符号在她脑中飞速重组。
“您是说……”她的声音带着一丝不易察觉的颤抖，“它可能……不是颂诗内容本身的一部分？而是像……像某种……神圣语法结构中的‘标点’或‘连接词’？用来强调法老与拉神之间某种特定的、仪式化的联系通道？”
“正是如此！”王月生眼中闪烁着兴奋的光芒，“这或许暗示，这些铭文并非一气呵成的单一咒语文本，而是多重文本层在漫长岁月中被反复书写、增补、缝合的结果！” 他语出惊人。
在玛格丽特和众人惊愕的目光中，王月生思路如飞：“想象一下，第五王朝的祭司们，在更早的、可能是口传或写在莎草纸上的《金字塔之源》文本基础上，为了适应乌纳斯法老的具体仪式需求，进行了增补。这些增补可能包括具体的仪式指令、对法老个人功绩的颂扬，或者新的宗教观念阐释。”
他迅速从玛格丽特的笔筒里抽出一支铅笔和几张空白的复写纸（用于书信副本的薄纸）。“如果我们尝试用一种分层标记法来剥离这些文本层呢？” 他一边说，一边快速在复写纸上勾勒出摹本中一小段关键区域的轮廓。
“比如，”他用铅笔快速标注，“我们用 朱砂色 专门标记那些最核心的、可能源自古老宗教源头的词汇，比如代表神的 （Netjer，神），代表力量的 （Ra，太阳/力量）……”
“用 靛蓝色 标记语法性的助词、连接词，比如您刚才提到的表‘属于’的 ，表完成时的 （表示动作已完成）……”
“最后，用 金粉 来标记那些明显带有政治宣言或对特定法老个人颂扬性质的词组，比如 （Nebkheperure，图坦卡蒙的王名之一，意为‘永恒之主是拉神的显现’），或者 （Sa Re，拉神之子，法老尊称）……”
王月生边说边在复写纸上对应的位置用铅笔写下颜色的标注。他动作流畅，思路清晰，仿佛这套方法在他脑中早已酝酿成熟。随着他的演示，原本密密麻麻、意义混沌的象形文字摹本，似乎真的开始呈现出清晰的层次感——古老的宗教核心（朱砂）、结构性的语法框架（靛蓝）、后世增补的政治/个人化内容（金粉）。
玛格丽特·德·纳维尔整个人像被石化了一般僵在原地，只有那双灰蓝色的眼睛，死死地盯着王月生在复写纸上快速移动的铅笔尖，瞳孔因为巨大的震惊而急剧收缩。她感觉自己的心脏在胸腔里狂跳，血液冲上头顶，耳中嗡嗡作响。她毕生钻研象形文字，从未想过可以用如此直观、系统的方法去解构它们！这不仅仅是一个猜想，这简直是为埃及文本研究打开了一扇全新的大门！一种混合着狂喜、震撼和一丝被超越的惶恐席卷了她。她下意识地伸出手，指尖微微颤抖，想要触碰那张复写纸，仿佛那是什么圣物。她张了张嘴，却发现自己一时失声，只能用灼热到几乎要燃烧起来的目光死死盯着王月生。
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