他很实在，既然王少爷说以他的智商很难跟他解释清楚，那他就不问了。虽然他不知道什么叫智商，但隐隐觉得少爷说的不是什么夸奖人的话。不管了，给李阿宝报仇要紧。他准备往前再前进二十步，就可以绕到一个可以直接看到两个守夜哨兵的位置，然后用自己百发百中的弩箭射死二人。
后世历史上，他就是这么干的。普文才出身虹溪彝族“毕摩”世家，其父是掌管山神祭祀的“白彝”头人。他自幼习得彝族传统猎术与草药医术，二十岁时接替父亲成为虹溪最大的猎户头人，统领三十余户山民。此人颇有智慧，曾将彝族传统“火绳枪”改良为“双响铳”——用竹筒嵌套燧石，可连发两弹，射程达百米。更以山间毒藤汁浸泡箭镞，中箭者伤口会爆出腥臭血泡，令法军误以为感染“瘴气”。他还训练山雀传递密信，在虹溪周边二十里布设“鸦巢”——树洞中藏有浸油火折子，遇险时点燃可引发山火制造隔离带。
后世历史上，惨案发生的当夜，他就率二十余人夜袭法军营地，用弓箭射杀两名越南哨兵，抢走部分测绘仪器。云贵总督崧蕃急电沙海“避免激化”，同时逮捕虹溪团总王鸿图，将其移交法方“调停”。王鸿图被软禁于蒙自法国领事馆，被迫签署“自愿让地书”。冲突导致滇越铁路蒙自段停工两个月，法国外交部向清廷施压，要求“严惩祸首”。崧蕃被迫革职流放王鸿图，并赔偿法方“损失”白银20万两。
至于他本人，1900年冬，普文才发现法军在盐仓废墟下埋设地雷，本欲引爆与敌同归于尽，却被侄儿普老四出卖。法国少尉皮埃尔用镀金怀表利诱其合作，他假意归顺，却在地雷阵中混入哑弹，导致法军工程队死伤过半。1903年滇越铁路通车后，普文才率残部退入哀牢山深处。当地人传说，他死前将毕摩经书与炸药绑在野猪身上，冲入法军测绘队营地，自己则躲进溶洞化为“山魈”——至今虹溪猎户进山前，仍会用彝语高呼“阿普苏”（猎神庇佑）以驱邪祟。普文才死后，彝族山歌《猎神调》中多出一段无字吟唱，只在每年农历九月十五（焚村纪念日）由老毕摩用口弦琴奏出——那是他用生命刻录的最后一曲《安魂谣》。
被焚毁的村庄至今留有“火烧坪”地名，当地彝族每年农历九月十五举行“火把祭”，纪念抗法牺牲者。沙海团队在虹溪埋设的“界碑”刻有法文“Frontière Fran?aise”，于1960年代被捣毁，残片后世存弥勒市博物馆。
而前世的此时，他有了王月生和来自后世的助力，注定要谱写出一番比后世历史上更加动人心魄的篇章。
他突然想起了王月生刚刚跟他说的话，讪讪地停住了脚步，不好意思地挠了挠头。王月生也笑着对他小声说，“才哥，对付这种恶人，就要慢慢磨死他们。一下子杀了，只是让他们痛快了，是不是？”
“月生少爷说的对。我听你的”。
然后，王月生用红外望远镜看着他迅速而又几乎无声地用奇怪的身姿快速在丛林中穿行，没有发出任何动静，甚至所过之处的虫鸣都没有被打扰。可以看到在丛林的遮掩下，一个暗红色的影子几下子就攀爬到一棵大树上，顺着延伸的树冠爬到营地几座帐篷上边，随后跳下树来，落地无声，起码二十多米外王月生没有听到任何动静。随后，普文才径直朝两个并排的小帐篷摸去。刚才从望远镜中，王月生已跟普文才讨论过，那个有一个热源的帐篷应该是沙海的，那两个各两个热源的，大概率是随行的四名法国卫兵，今天枪杀村民的两个法国兵应该就在其中。其余十几顶帐篷每个里面都不下二十人，显然是安南护卫和劳工住的。普文才已经从在场村民处详细了解了那二人的体貌特征。话说要是两年前，普通中国人对于西洋人还是脸盲，只能说大个子、红头发、绿眼睛之类的，现在随着见多识广，已经很能具体到个人了，更何况当时在场的连沙海一共就五个法国人。
王月生在望远镜中只能看到普文才那个红影子在两个帐篷之间穿行了两次，然后飞快地沿原路返回。不久，摸回到王月生身边，说“月生少爷，弄好了”。
王月生点头道，“好，咱们走”。随着二人的离开，附近的丛林中也陆陆续续闪现了将近30条身影，这里将近一半是盐仓村的村民和附近的山民中的猎户，一半是老营的学员。王月生让这些人来的目的不是为了让他们出手，而是让他们看到，王家少爷当夜就在出手为死去的二人和受伤的其他五名村民复仇。当然，复仇只是开始。
王月生并没有在村里发表任何慷慨激昂的讲话，或者做什么思想工作。他知道，这些朴素的村民和山民只知道同态复仇，血债血偿。他只想用实际行动告诉大家，复仇有很多种花样。
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