我们继续介绍他力法门，阿弥陀佛的力量。
既然阿弥陀佛威神光明、最尊第一，就说明他救度众生的誓愿、力量、善巧、智慧、方便都是第一，所以是光中极尊、佛中之王。因此他如果还没有力量救我们，那别人更加不行，靠我们自己更不行。既然我们信净土法门，我们信他力，信阿弥陀佛的力量，我们就通身放下，彻底靠倒，不要有疑虑。我们只做一件事:上尽一形，下至一念，一向专称弥陀佛号，足矣!所以善导大师劝导我们应当深信，决定生信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受我等罪业凡夫，无疑无虑、乘彼愿力，定得往生。善导大师的原意就是说我们必须百分之一百完完全全放心，彻底相信阿弥陀佛四十八大愿，愿力摄受我们这些六道轮回的罪恶生死凡夫，去西方极乐世界是非常容易，必定无疑的事情。不要有怀疑，不要有犹豫。
”乘彼愿力”、我们乘着阿弥陀佛的大愿之船，必定可以成功、轻松的往生西方极乐世界。我们自身力量不够，弥陀有无穷无边的力量，我们就乘坐着阿弥陀佛的力量之船。但是，如果说这个船实在太高，连个阶梯都没有，我们爬都爬不上去啊；如果说阿弥陀佛给我们的方法非常的困难，我们就只有望船兴叹，我们没有办法过这个罪业的海洋啊!我们只能苦叹，阿弥陀佛啊，你有伟大神力，我们怎么靠得上来呢?如果说这么难，我们才能靠得上，那就一场空啊，怎么办啊?
实实在在讲，阿弥陀佛已经替我们想到了，所以乘佛愿力，这个方法假如说很复杂、很艰难，那就不是易行道了，他变成难行道了。有些讲记里面，叫我们要像阿弥陀佛一样发四十八愿。跟阿弥陀佛发同样的愿，这样就愿愿相应、念念相应、对不对呢?道理上没错，就像我们念佛一样，我们一念相应，念念相应。但是我们是罪业生死凡夫，要调伏妄念，把自己的功夫修证到什么程度，才能够真的完全念念相应?这个东西很难呐!善导大师在解释净土三经、净土法门的时候，他只告诉我们，要求我们一向称念，没有要求我们要念念相应啊!想到这一点我们就轻松了，很简单的嘛!
今天我把四十八愿。从头到尾读一遍。十分钟都不到。法藏比丘是用了五个大劫的时间去设计这个西方极乐世界，而成就四十八愿。一个大劫的时间都数不清楚，我们就用十分钟发这个愿能有用吗?我们能发这个愿，完了以后就跟阿弥陀佛相应了吗?我们自己就能像法藏比丘一样，阿弥陀佛就可以感应到我们了吗?怎么可能嘛!我们发了这个愿，我们做不到；我们发了这个愿，也不是我们真信切愿的愿!我们做不到，这个就是空愿，没有用啊!去搞这些虚无缥缈的东西，不如沉下心来老实念佛啊!
老法师这么多年一直提醒我们净土行业众生，老实念佛。就怕不老实啊，老实念佛就是一向称念。当然也有上师说这个念佛要跟佛相应，乘佛愿力，就要念佛念到功夫成片，甚至是一心不乱，念到心清净、念而无念、无念而念。念佛若是念到把自性开发出来，念佛念到功夫成片、一心不乱这个水平，一定是百分之一万往生，都不用临终有人助念，你自己就可以往生。而且在没有往生之前，你已经开了一些智慧，你已经有了神通了。真的念佛念到理一心不乱，你已经是六通具足了，这往生肯定没问题的。但是绝大部分人不一定做得到，绝大部分刚开始上手的时候，如果看到这些，他会害怕。我觉得，我们跟着善导大师的理论，上尽一形，下至一念，一向称念弥陀名号，随着时间的推移，这个所谓的功夫成片和所谓的一心不乱是自自然然，法尔自然的事情啊!只要我们一向称念，每一声阿弥陀佛的名号里面都有阿弥陀佛的加持，都有阿弥陀佛的光芒照耀我们，都有阿弥陀佛的智慧通过阿弥陀佛摩顶给我们。所以当我们称念到一定的量的时候，虽然我们阳寿没有到，自然也能够达到这个水平。
但是个人认为，善导法门在解释念佛的时候，更慈悲一点。你不要去管所谓功夫成片，也不要去在意所谓一心不乱，我们只做一件事，按照佛所说的去念，去认真的念。我走路念佛，烧菜念佛，开会的时候没法念出声音来，我嘴里动一动念佛。当我把念佛养成一个习惯的时候，自自然然、自然而然我的智慧也会一点一点上去。即使我的阳寿没到，如果我念佛功夫成就，实际上也可以通过念佛、通过阿弥陀佛他力的加持，使我们进入到类似禅宗的禅定的境界，这个时候你智慧就开了，你就五通俱足:天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通，这些都有了。越是明了这些东西的时候，越是知道宇宙人生大道理的时候，越是对往生更加有把握。所以其实不矛盾，只是从方法论上来讲，我们不要把这些东西设成一个一个里程碑，只要做到一向专念，就必定可以成就，这是没有疑问的。这是我的理解，供大家参考啊!
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