我们继续介绍昙鸾大师自他二力。
深信弥陀誓愿，弥陀功德力量足够大，足够接引我们往生西方。往生西方极乐世界，我们自己是没有力量做到的，往生西方极乐世界是靠阿弥陀佛接引念佛众生。经文里面是这么说的，阿弥陀佛成佛之前，法藏比丘四十八大愿也是这么发的。如果说他没有这个力量能够接引十方念佛众生，他就坚决不成佛。如果阿弥陀佛还没有成佛，那我们就可以认为他的力量还没有圆满、还没有究竟、还有缺憾、还要继续修行。现在呢?要看阿弥陀佛有没有成佛，他成佛了，我们往生西方极乐世界就有依靠了，因为他成佛了，力量足够圆满、足够究竟，是没有缺憾的。我们要坚信这一条，通身放下，彻底靠倒，因为阿弥陀佛在法藏比丘时期因地发愿，他为我们十方三世一切众生发愿，所以我们要完全靠倒在阿弥陀佛身上，这是法尔如是的事儿。西方极乐世界就是这么设计的，你若不愿意彻底靠倒在阿弥陀佛身上，那你往生还有可能要打点折扣呢!你要通身放下，彻底靠倒,一句名号念到结束，那是绝对百分之一百没问题呀!
我们现在自己没有力量解决生死轮回的事儿，我们是罪恶生死凡夫，所有起心动念，念念都是:财、色、名、食、睡,我们全靠阿弥陀佛他老人家。他能解决，我们有依靠:他不能解决,我们就完了。那他能不能解决?他成佛了，“若不生者，誓不成正觉"呀，他现在已经成无上正等正觉了，所以你尽管靠,不用担心啊!此地又有一个比喻:全靠司机喻。比如乘客坐在车上,全部拜托这位司机，我们已经上车了，我不认路没有关系，驾驶员师认路，司机师傅靠你了，我不会开车，司机师傅靠你了。这个车质量好不好?有没有油?路上会不会出现状况?我也没有办法，司机师傅有你在，你能解决。一旦上了车，我们人生地不熟，完全就依靠这个司机啊!安安心心待在车上,该坐的坐、该睡的睡。司机师傅带我们到目的地，然后到目的地，花开见佛,证阿惟越致，这是仰仗阿弥陀佛!我们念南无阿弥陀佛，就完全要靠定阿弥陀佛，至于说怎么去西方极乐世界, 什么时候去，要去多久?能想明白吗?你想明白,你就是佛菩萨了。你现在不要管他，你只管念,临终阿弥陀佛接引往生，到了西方极乐世界，花开无佛,证阿惟越致善萨。你不用想,就都明白了。你所有一切智慧最终是跟阿弥陀佛一模一样，一切智慧、一切向好，一切神通完全跟阿弥陀佛没有任何区别,那是个真正平等的世界、大同的世界。
所以我们临终的时候要求生西方极乐世界，因为我们平时一向专念，阿弥陀佛来接引我们,娑婆世界某某某，我来接引你啦!不要害怕临终昏迷,临终昏迷阿弥陀佛也会来接引你，这个是为了大家伙儿安心啊!为什么说这个事儿?以前一直看经典说临终要念出佛号，我在研读《净土圣贤录》这部书的时候，发觉里面记载了非常多往生西方极乐世界成功的案例，里面就有好多临终神识已经昏迷了，但是他平时一向专念，结果他也往生成功的案例。所以我就觉得善导大师说得好:上尽一形，下至十声。只要你一直念，念到最后临终，哪怕临终的时候己经念不出来了，阿弥陀佛慈悲也一样来接引你。
大家有兴趣可以自己去看一下《净土圣贤录》里面记载了好多这样的案例啊，所以不用提心吊胆，从现在接触圣贤法门开始，一直到最终啊!现在接触到净土法门，我就开始念佛，一直念到临终，不管临终有没有生病、有没有神识昏迷，清醒当然最好了，就一直念下去。如果昏迷，也不用担心，平生业成!只要我们念，剩下的事儿，通身放下，完全靠倒。我们就坐在阿弥陀佛的大愿之船上,不需要提心吊胆、不需要操心，反正念佛了嘛，反正我们想着要百年之后往生西方，提心吊胆是念佛，放心、安心也是念佛，为何不通身放下，彻底靠倒在阿弥陀佛身上呢?为何还要担心念阿弥陀佛能不能来接引我呢?只要念佛，那是阿弥陀佛的事。别操这份心，关键是要一向专念，不要这操着卖白粉的心，挣着卖白菜的钱； 操着国务院总理的心，挣着农民工的钱。没必要，管好我们自己。因为阿弥陀佛的本愿、大愿、誓愿就是这么说的，就是要这么自自然然接引我们的，所以安安心心念佛即可啊！
龙树菩萨说，人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。这是《易行品》里的原话，咱们前面就分享过，因为阿弥陀佛有无量力的功德，我们称念阿弥陀佛名号，自自然然时时入必定。龙树菩萨已经登地了，他是初地的菩萨呀，已经可以叫菩萨摩诃萨了，龙树菩萨尚且如此，何况我们凡夫呢!我们看经文，有的叫菩萨、有的叫菩萨摩诃萨、登地以后的菩萨。从初地开始的菩萨称之为菩萨摩诃萨，也叫大菩萨，十住、十行、十回向，包括十信位的菩萨、我们只能称之为菩萨，摩诃萨简单翻译就是大。
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