回到场部，大家都还在三三两两的讨论着。对旧社会藏族同胞的遭遇感到同情和愤怒，对他们现有的生活感到高兴。同时也有些疑惑的，问我:他们为什么不搬去县城或省城生活呢？难道国家限制他们搬迁？
我笑笑问他们:“这里蓝天白云，空气清新，让你们来放牧。你们愿意吗？”
同学们都表示他们又不会放牧，肯定不会来这放牧的。我解释道:“同样的道理，藏族同胞们只会放牧，耕作。让他们去城里也没法生活，而他们的后代，比如卓玛奶奶的孙子，通过学习以后就有机会去外面的城市生活，从而改变世代农牧的命运。”
大家听了都不住的点头，认为比较有道理。
下午五点刚过，我们草草的吃了点饭，便向河边的场地赶去。
那里已经聚集了很多藏族同胞和林场的工人师傅。
他们热情的把最好的位置，让给香港来的客人。
大家刚坐好，一阵欢呼声打断了大家的思绪。场地边缘，十几个骑着高头大马的藏族青年正列队入场。领头的是一个皮肤黝黑、五官深邃的年轻男子，他身下的枣红色骏马装饰着彩色的缰绳和铃铛。
"那是柴措央吉，"一位穿着藏袍的工作人员给大家做解说，"他是我们这里最好的骑手。"
柴措央吉和他的伙伴们在沙土场地上开始了表演。他们时而排成整齐的队列疾驰而过，时而分散开来展示各种高难度动作。最令人惊叹的是"拾哈达"，骑手们在全速奔驰中弯腰捡起地上的一条条白色哈达，动作流畅得仿佛马与人融为一体。
"在香港，我们只能在马术比赛中看到类似的表演，"吴珍妮小声对我说，"但那些骑手穿着正式的骑术服，戴着安全帽，完全不像这样......这样......"
"自由。"我接上她的话，突然明白了大家为何如此着迷。这些藏族骑手身上有一种城市里罕见的野性与灵动，他们与马匹之间的默契不是通过严格训练得来的，而是源于日常生活中朝夕相处的亲密。
马术表演结束后，二十几位藏族姑娘手拉着手走进场地中央。她们穿着色彩斑斓的藏袍，头上的银饰随着步伐发出清脆的声响。没有伴奏，她们清唱起了一首藏族民歌。
那声音仿佛直接从高原的蓝天白云间倾泻而下，空灵而高亢，带着一种穿透灵魂的力量。即使听不懂歌词，大家也能感受到歌声中蕴含的喜悦与哀愁、对自然的敬畏和对生活的热爱。大家的眼眶不知何时湿润了——在香港的音乐厅里听过无数场音乐会，却从未有过这样的体验。
"这是'谐钦'，一种古老的藏族合唱形式。"柴措央吉给大家解释道，但这次大家没有回应。语言在此刻显得多余，大家只想让那歌声直接流入心底。
歌声渐歇，篝火被点燃了。上百根树干堆成的巨大篝火瞬间爆发出耀眼的火光，将周围每个人的脸都映得通红。热浪扑面而来，大家下意识地后退了一步，却发现身边的藏族同胞们纷纷向前靠近，脸上洋溢着纯粹的喜悦。
"来，一起跳锅庄吧！"一位圆脸的藏族姑娘热情地拉大家去场地里。她叫央宗吉玛，是柴措央吉的妻子，汉语说得很好，"别担心，跟着我的步子就行。"
锅庄舞比大家想象的要简单，也复杂。基本步伐不难掌握，但要跳出那种独特的韵味却需要某种大家尚未理解的东西。卓玛耐心地引导着大家，"放松，感受音乐的节奏，不要想太多。"
随着舞蹈的继续，大家逐渐放开了紧绷的身体和心灵。火光中，来自不同背景的人们手拉着手，踩着同样的节奏，笑声和歌声交织在一起。我注意到吴珍妮也在不远处跳着，她的动作比其它人协调得多，脸上绽放着我从未在学校里见过的灿烂笑容。
舞蹈间歇，丰盛的藏族美食被端了上来。烤全羊的外皮金黄酥脆，内里鲜嫩多汁；牦牛肉带着高原特有的醇厚香气；青稞酒初尝微甜，后劲却让那些个不胜酒力的人脸颊发烫。卓玛教大家如何用小刀割肉，如何用拇指蘸酒弹向空中以示敬天。
"在我们藏族看来，食物不仅是填饱肚子的东西，"卓玛边说边为我倒上一碗酥油茶，"它承载着对自然的感恩和对客人的情谊。"
夜色渐深，篝火依旧旺盛。不少同学不约而同地退到稍远的角落，给相机里的照片腾出空间。星空下的高原美得令人窒息，银河像一条闪亮的丝带横贯天际。
"没想到会这么震撼，对吧？"吴珍妮仰头望着星空说。
我点点头，"大家在课本和纪录片里看到的，和亲身经历完全不同。下午那些让我热泪盈眶的歌声，那些令我屏息的马术表演，不要以为自己是来'观察'和'记录'另一种文化的，但现在感觉更像是被文化拥抱。”
吴珍妮不停点头，感觉到浓浓的异族风情，感慨祖国的宽广和多元化。
活动接近尾声时，柴措央吉找到了我们。这位在马背上英姿飒爽的年轻人，下马后却显得有些腼腆。"谢谢你们来参加，"他用带着口音的普通话说，"我们准备了很久，希望你们喜欢。"
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