夜读诗经之二八二
雍
有来雍雍，至止肃肃。
相维辟公，天子穆穆。
于荐广牡，相予肆祀。
假哉皇考，绥予孝子。
宣哲维人，文武维后。
燕及皇天，克昌厥后。
绥我眉寿，介以繁祉。
既右烈考，亦右文母。
生僻字注音
无
注释
? 雍雍：和穆的样子。
? 肃肃：庄重的样子。
? 相（xiàng）：助祭者，指诸侯。
? 辟公：诸侯。
? 穆穆：端庄恭敬的样子。
? 荐：进献。
? 广牡：肥大的公畜（祭品）。
? 肆祀：陈设祭品祭祀。
? 假（gé）：通“格”，感通（神灵）。
? 皇考：对已故父亲的尊称。
? 绥：安抚、保佑。
? 宣哲：明智。
? 燕：通“宴”，安享。
? 右：通“侑”，劝食，此处指祭祀中神灵享用祭品。
? 烈考：显赫的先父（指周文王）。
? 文母：有文德的母亲（指太姒，文王之妻）。
译文
诸侯群臣来祭时和穆庄重，来到宗庙态度严肃端庄。
助祭的是各国诸侯，天子主祭恭敬端庄。
进献肥大的公畜祭品，助我完成盛大祀典。
伟大的先父神灵降临，保佑我这孝顺子孙。
明智的人做贤臣，有文德武功的人称帝王。
德政上达皇天，后代子孙永远昌盛。
保佑我长寿安康，赐予我众多福祉。
既请显赫的先父享用祭品，也请文德的母亲来享祭。
《雍》，作为《诗经·周颂·臣工之什》中一首庄严肃穆的祭祀乐歌，宛如一把时光的钥匙，为我们开启了通往西周时期祭祀文化的神秘大门。它以深沉的笔触、庄重的语言，生动地描绘出周王朝祭祀祖先时那震撼人心的盛大场景，字里行间饱含着对祖先的无尽敬仰、对庇佑的殷切祈愿，以及对天命的深深敬畏，承载着厚重的历史文化内涵，成为我们窥探周代社会风貌与精神世界的珍贵窗口。
逐联赏析
1. 有来雍雍，至止肃肃：诗歌开篇，“雍雍”一词如同一缕和煦的春风，扑面而来，它生动地描绘出诸侯们前来祭祀时那种和悦而又恭敬的神态，仿佛能看到他们面带虔诚的微笑，步伐轻盈而有序。而“肃肃”则宛如一记沉稳的钟声，瞬间营造出庄重严肃的氛围，当诸侯们抵达祭祀场所，原本轻松的步伐变得格外凝重，脸上的神情也愈发肃穆，每一个细微的动作都透露出对祭祀仪式的无比尊重。这简单的八个字，从神态到氛围，将祭祀仪式的严肃性刻画得入木三分，让我们深刻感受到祭祀在周人心中的神圣地位。
2. 相维辟公，天子穆穆：镜头拉近，我们看到了祭祀现场更为宏大的画面。“相”，这些助祭的公卿们，他们身着华丽的服饰，神色庄重，有条不紊地协助着祭祀的各项事宜；“辟公”，各地诸侯纷纷齐聚于此，他们怀着对天子和祖先的敬意，各司其职。而“穆穆”所形容的天子，宛如光芒万丈的太阳，成为整个祭祀仪式的核心。他的仪容庄重而美好，举手投足间尽显威严与尊贵，站在祭祀的主位上，引领着众人进行这场神圣的仪式。这一句不仅展现了祭祀仪式的隆重非凡，更凸显了天子在周王朝统治体系中的崇高地位，以及诸侯、公卿们对天子的尊崇和对祭祀的重视。
3. 于荐广牡，相予肆祀：“于”，这一声深沉的叹词，仿佛是祭祀者内心深处对祖先的深情呼唤。“荐”，进献祭品，是祭祀仪式中最为关键的环节之一。“广牡”，那身躯庞大、膘肥体壮的大公牛，作为最珍贵的祭品，被恭敬地呈现在祖先的牌位前。“相予肆祀”，众人齐心协力，将各种祭品有序地陈列开来，摆满了祭祀的供桌。从珍贵的大公牛，到琳琅满目的其他祭品，每一样都饱含着祭祀者的诚意和敬意，展现出祭祀仪式的丰富多样和庄重肃穆，让我们感受到周人对祭祀仪式的精心筹备和对祖先的深厚情感。
4. 假哉皇考，绥予孝子：在这庄重的祭祀氛围中，祭祀者的情感愈发浓烈。“假”通“嘉”，是对先王发自内心的赞美之词。“皇考”，那逝去的先王们，他们的功绩和品德如同璀璨的星辰，在周人的心中闪耀着永恒的光芒。“绥”，是安抚，祭祀者怀着虔诚的心，祈求先王能够在天之灵庇佑身为孝子的周王。周王作为周王朝的统治者，他的命运与国家的兴衰息息相关，祭祀者希望先王能够给予周王力量和指引，让他能够更好地治理国家，守护百姓，这一句充满了对先王的敬仰和对周王的殷切期望。
5. 宣哲维人，文武维后：继续对先王的赞美，“宣哲”，是指明智聪慧之人，先王们凭借着卓越的智慧，引领着周族不断发展壮大；“文武”，代表着文才武略，他们既有治国安邦的文韬，又有开疆拓土的武略。先王们以其非凡的才能和卓越的领导，成为当之无愧的英明君主。这一句高度概括了先王的文治武功，将他们的伟大功绩一一展现，让我们对先王们的敬仰之情油然而生，也更加深刻地理解了周人对祖先的崇敬不仅仅是出于血缘关系，更是对他们卓越才能和伟大贡献的由衷钦佩。
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