夜读诗经之二五五
荡
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。曾是强御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
生僻字注音
? 辟（bì）：君主（如“下民之辟”）。
? 烝（zhēng）：众，多（如“天生烝民”）。
? 谌（chén）：诚信（如“其命匪谌”）。
? 掊克（póu kè）：聚敛，搜括（指贪腐官吏）。
? 怼（duì）：怨恨（如“强御多怼”）。
? 炰烋（páo xiāo）：同“咆哮”，形容跋扈（如“女炰烋于中国”）。
? 奰（bì）：愤怒（如“内奰于中国”）。
? 覃（tán）：延及，蔓延（如“覃及鬼方”）。
? 拨（bō）：断绝，败坏（如“本实先拨”）。
注释
1. 荡荡上帝：“荡荡”形容放纵不羁，此处以“上帝”隐喻周厉王，暗讽其滥用权力。
2. 疾威上帝：“疾威”指暴虐，言周王政令严苛乖戾（“其命多辟”）。
3. 靡不有初，鲜克有终：谓执政者往往善始恶终，呼应首章对周王治国无恒的批判。
4. 曾是强御：“强御”指凶暴强横之徒，四句连续质问，痛斥周王重用奸臣。
5. 天降滔德：“滔德”指滔天的恶行，诗人斥周王助纣为虐（“女兴是力”）。
6. 而秉义类：“义类”指善良正直之人，与“强御”对比，揭露朝堂正邪不两立。
7. 侯作侯祝：“作”“祝”指诅咒、巫蛊之术，形容奸臣以邪术陷害忠良。
8. 俾昼作夜：谓周王日夜颠倒，荒淫无度，典出《尚书·无逸》“惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，矧曰其敢崇饮？”
9. 如蜩如螗：以蝉鸣喻民怨喧嚣，“如沸如羹”喻社会动荡，化抽象为具象。
10. 殷鉴不远：以夏商灭亡为镜鉴，警告周王重蹈覆辙的危险，开创“以史为鉴”的政治寓言模式。
译文
周王纵肆如“上帝”，本是百姓的君主。
却暴虐无常施威权，政令邪僻多谬误。
上天生养众百姓，君命却无半分诚信。
执政者皆有善始，却少有能坚持到终。
文王长叹：殷商啊殷商！
怎会重用凶暴之徒？怎容贪官聚敛财赋？
这般人竟居高位？这般人竟握权柄？
上天降下贪暴之德，你却助长其势焰！
文王长叹：殷商啊殷商！
你若任用忠良之士，强横奸臣必生怨恨。
他们进献流言蜚语，劫掠之徒盘踞朝堂。
诅咒贤臣无所不用，迫害无尽又无休！
文王长叹：殷商啊殷商！
你在中国跋扈咆哮，却把民怨当作美德。
你的德行昏暗不明，身旁尽是奸佞之辈。
德行昏乱不能辨贤，故无忠臣辅佐朝堂！
文王长叹：殷商啊殷商！
上天未让你沉迷酒色，你却行不义之事。
威仪举止早已败坏，不分昼夜狂呼乱喊。
喝令叫嚣颠倒日夜，荒淫无度不理朝政！
文王长叹：殷商啊殷商！
百姓悲叹如蝉鸣噪，国家沸腾如沸羹翻。
大小政事濒临崩溃，你却依旧倒行逆施。
国内百姓愤怒不已，怨气蔓延远及边疆！
文王长叹：殷商啊殷商！
非是上天不仁爱，乃你背弃旧典常。
虽无老臣可咨询，尚有法典可依傍。
你却全然不听从，国家命脉将倾覆！
文王长叹：殷商啊殷商！
古人云：大树倾倒根先断，枝叶未枯本已坏。
殷商灭亡鉴不远，夏桀覆辙在眼前！
逐联深度赏析
首联：荡荡上帝……鲜克有终
? 内容：以“上帝”喻周厉王，开篇即斥其“荡荡”（放纵）“疾威”（暴虐），直指其政令“多辟”（邪僻）导致“下民”苦不堪言。“靡不有初，鲜克有终”以哲理性警句批判统治者虎头蛇尾，揭示西周政治由盛转衰的历史规律。
? 手法：
? 隐喻的颠覆性：借“上帝”的神圣性反讽暴君，形成“名实背离”的批判张力。
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