灵枢周身浮现《灵枢经》的竹简虚影，竹简的竹青色与佛教的赭红色相互渗透，形成奇特的 “医禅纹”。声音如古钟回响，震得禅房的药罐发出共鸣：“墨家子弟可知‘恬淡虚无，真气从之’的深意？” 他抬手一挥，禅房的烛火突然向同一方向倾斜，火苗的影子在墙上组成 “十二经脉” 的走向，与《铜人腧穴针灸图经》的刻像分毫不差，“佛陀在菩提树下悟道，观的是‘人身小宇宙’与‘天地大宇宙’的感应，而非竹简上的刻度。当年达摩祖师传‘易筋经’，其中‘韦驮献杵’式能调‘督脉’，‘摘星换斗’式可理‘任脉’，既是佛教的修行法，也是中医的导引术，何来分别？禅师以为，这‘易筋经’中的‘伸筋拔骨’，与《黄帝内经》‘气血以流，腠理以密’的养生之道，是否同源而异流？”
智空禅师合十行礼，袈裟的褶皱里露出半块玉佩，上面刻着 “医禅一味” 四个篆字，是唐代药王孙思邈所赠。“灵枢先生所言极是。” 老禅师的声音带着檀香般的温润，“‘易筋经’讲究‘动中求静’，《黄帝内经》倡导‘静以养神’，看似一动一静，实则皆在追求‘阴阳平衡’。” 他指方坛中央的香炉，香烟在风中凝聚成 “阴阳鱼” 的形状，“墨家用矩尺定其形，佛家借其悟其空，形与空本就相依相成。精准的量度是医道之‘器’，虚无的禅定是医道之‘道’，器为道用，道器相融，方能成就大医。就像这香炉，若无墨家工匠打造的精准器型，怎能让香烟凝聚成象？若无佛家的‘观烟禅’，又怎能从烟影中悟得医理？”
明轩在藏经阁发现的典籍封面是佛教的 “卍” 字纹，用金线绣成，内页却混用了道家的 “阴阳图” 与墨家的 “机关图”，记载着失传的 “禅针疗法”：以佛教的 “观想” 为引，用道家的 “烧山火”“透天凉” 补泻手法，借墨家的 “弹簧针” 施术。“这‘禅针’针尾的莲花齿轮，” 他指着针尾的精密结构，花瓣能随着呼吸开合，“花瓣的弧度符合《考工记》‘圆者中规’的标准，齿轮的齿数对应《金刚经》‘三十二相’，转动时既能调节进针深度，又能通过‘莲花开合’辅助患者入静。去年为疯癫僧人治病，便是用这针配合‘念佛声’，三针下去便心神安定。”
深夜的禅房突然闯入不速之客，窗纸被撞出个窟窿，碎纸在空中化作蝙蝠形状，每只蝙蝠的翅膀都写着个 “毒” 字。玄冥医盟的黑影显出身形，披着件绣满骷髅头的袈裟，手中的锡杖其实是根毒针筒。“伪善的佛门！” 黑影操控傀儡射出毒针，针尾缠着篡改的《大藏经》残页，经文被改成 “医道只应权贵享，凡夫俗子配沉沦”，“医道只配为权贵服务，你们却要传给贱民，活该受此报应！”
智空禅师的念珠突然化作金针，在 “膻中穴” 前组成 “卍” 字阵，针尖的光芒形成个透明的护罩，将毒针尽数挡下。“《心经》说‘色即是空，空即是色’，” 老禅师拨动金针，针影在墙上组成 “慈悲” 二字，金光中浮现出《大藏经》与《本草纲目》的合璧书页，“这毒针的‘蛊毒’，在佛教是‘贪嗔痴’三毒，在中医是‘痰瘀互结’，本是同物，何来分别？” 他将念珠抛向傀儡，接触的刹那，傀儡体内的机关突然逆向运转，齿轮转动的声音竟变成 “大悲咒” 的曲调，吐出的不是毒烟，而是《本草纲目》记载的 “解毒草” 种子，落地便生根发芽。
素问的七枚彩针突然在 “百会穴” 上方悬停，针尖的光晕与智空禅师的佛光融合，在空中组成 “七星禅定图”，北斗七星的每个星位都对应着个穴位：天枢星对 “百会”，天璇星对 “印堂”，天玑星对 “人中”。“《黄帝内经》说‘头者，精明之府’，” 她让墨羽凑近细看针尾的刻度，每度都刻着句禅语，“佛家的‘观想头顶佛光’，与道家的‘百会穴采气’，都是在调动‘天之气’。禅师引导弟子观想时，是否会关注他们的呼吸节奏？这与我们针刺时注重患者的气息变化，似乎有着内在的联系。比如针刺‘人迎穴’，必须待患者呼气时进针，这与‘观想’时‘呼时观想光入体’的法门，何其相似？”
智空禅师颔首，指节轻叩蒲团边缘，露出里面的 “息香”—— 种燃烧时能散发安神香气的草药。“确是如此。观想时，需配合‘深、长、细、匀’的呼吸，方能入静。这与针刺时‘得气’的讲究相通，气息调和，方能感通经气。” 他取过香点燃，烟气在空气中画出螺旋状，“曾有位修行者，观想时总易心神涣散，贫僧发现其呼吸急促如奔马，便教其先调呼吸，以‘一呼一吸’对应‘一念一佛’，待气息如香烟般绵长，观想自然专注。这与素问姑娘针刺时，待患者气息平和再行补泻之法，道理相通啊。”
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