时间来到明初，朱元璋裁撤天下武庙，把关羽请了出来，追封岳飞为武圣安排进了宋太祖赵匡胤庙陪祭帝庙。到明晚期时小说《三国演义》深入人心，让关羽在民间的地位突然拔高了好几个档次，关羽被民间文学从冷宫里抬了出来，让人不得不感叹粉丝的力量。受民间呼声影响，万历帝令司礼太监李恩到北京正阳门上九疏珠冠、真素王带、四幡龙袍、黄牌四样加封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，加封岳飞为三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。两人各自独享一庙。有一说一，当时岳庙多于关庙，民间普遍尊岳武穆为武庙之中的武圣。
时至满清，雍正帝将岳飞移出供奉了几百年的武庙追封关羽为武圣，此举想借关羽之名剪灭汉人对岳飞的尊崇。这样一来，岳飞地位大跌，各地武庙多为关羽独占。那么，雍正为什么执意以关代岳呢？因为胤禛是奴尔哈赤的孝子贤孙，而老奴是关羽的小迷弟。老奴的《三国演义》读后感有二，一是把这本书当成军事启蒙教材，第二就是尊崇关羽。奴尔哈赤专门向明廷请求赐予关羽神像，称关羽为“关玛法”（满语，关爷爷）以最高礼仪祭祀。尊关羽为爷爷就是大清的祖宗，大清的祖宗不为武圣谁为武圣。所以胤禛进武庙一看，岳飞竟然是武圣，怎么能让汉人再继续供奉这个反清义士？于是，岳武穆就被移出武庙，仅供奉关羽一个。满人自称金朝女真人（现考证是西伯利亚乌德盖移民）后裔，那么如果留痛打金人的岳飞在武庙就等于是在打自己老祖宗的脸，而且岳飞代表的是中原人民反抗异族入侵的反侵略精神，这是满清绝对不希望看到的。但是满人同样需要一个忠君爱国的武将形象，最符合这个条件能取而代之的最佳人选就是关羽了。所以，勤劳治国、训民有方的雍正把岳飞赶出武庙请来关羽填补空白，并在全国普建关帝庙，由此，关帝庙各地开花延续至今。
顺便提一嘴，民国元年（1912年）11月20日，袁世凯甫一出任大总统就推行“关岳合祀”，把岳飞重新请进神庙，但主神位依然为关帝，右祀岳武穆。也有一些地方沿袭当地传统并未执行“关岳合祀”，时至今日虽然罕见但也留存有祭祀岳飞的武庙。
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明万历三十九年冬，延安府靖边营。
这时候的靖边还只是个营堡所在，地处塞北高原，人烟荒芜的苦寒之地。这时候还没有全球变暖的忧虑，相反，正处全球变冷中。鹅毛大雪从早开始下到现在不曾有停过，天地昏暗苍茫，呼呼作响的白毛风打着旋子往人脖子里钻。刮白毛风的下雪天在节气上已临着春天并非最冷时节，饶是如此，在零下20度的天里，在无遮无挡的旷野上奔走仍是要命的苦差事。白茫茫中，两个十八九岁的愣头青顶着风雪深一脚浅一脚地在雪窝子里打转。
穷在债里，冷在风里。西北地界上的风自然是西北风，风寒彻骨，他们身上的加拿大鹅号称极地防寒服，在这风里头跟没穿一样。雪地里负重行走算大运动量，却愣是一滴汗没出，空气夹着雪吸进肚子里了这气还是冷的。没等到气体在呼吸道温热就直接进入肺部极易感冒发烧，再找不到遮风挡雪的地方，这一百来斤就要交代在这鸟不拉屎的荒原上。
曹少裹在皮手套里的手已冻僵硬，他抬起手臂把防风镜上的雪片和冰茬子擦掉，使出浑身力气拧膳魔师保暖壶盖子，盖子纹丝不动。他咬住手套把手抽出来再拧，可五个手指竟是僵直着捏不起来。正无计可施时，热气腾腾的乐口福出现在眼前。
此刻的热饮堪比续命灵丹，两口下肚整个人缓了过来，得以反省自己低估了明朝的冬天，悔不该戴完全不管用的皮手套，“泰森啊，侬羽绒手套太厚戴着不灵活，出手汗了吧，要生冻疮呃。阿拉换一换，皮手套老扎台型哦。”
那个叫泰森的岂能上当，“啊--亲爱的斯坦尼斯拉斯，我的指挥家先生，你--你把我当傻子啦！”这时，身后传来金属碰撞和德语一样铿锵有力的呐喊叫骂，油漆匠奥古斯丹大叫：“德军追来了！我擦，还有完没完了，真要赶尽杀绝呢!”
指挥家先生通常不信任粉刷匠的话，除非亲身证实，他侧耳听来，灌在耳朵里的只有呼呼作响的风。粉刷匠跑出几步，回头看见指挥家仍不紧不慢，只得跑回来一把揪住他袖子：“快跑，我的亲娘哦，追兵又上来了！”
趁着雪势减弱，军堡依稀可辨，5米来高的土围子赫然就在眼前，门洞券顶上阴刻龙洲堡三个大字。龙洲堡，好山好水好地方。距营堡不远处有黄土高原难得的一潭碧水，周边是被当地人叫做红砂茆的丹霞地貌，此地让人叫绝的是水纹丹霞，山体色如渥丹，灿若明霞自不必提，但说山上砂岩纹如水波层层荡荡，美名波浪谷。北宋年间，范仲淹曾驻守在此抗击西夏的前沿，当地人又把这儿叫做范仲淹哨马营。
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