王镜下车，双手接过。那衣裳针脚细密，布料虽旧却浆洗得干净。不知是多少双粗糙的手，一针一线缝出来的。
她指尖轻抚过布料，忽然当众解开外袍，将百家衣穿在了身上。
她声音温和，目光扫过一张张淳朴的脸，“暖和。多谢乡亲们。”
“这天下，终究是百姓的天下。你们的心意，我记下了。”百姓们红了眼眶，有人伏地啜泣，更多人高喊：“殿下保重！”
“一定要再回益州啊！”
话音刚落，贾诩忽然从仪仗后走出，手中捧着一件明黄色的龙袍。
那龙袍以江南上等云锦织就，底色如秋阳下的麦田，醇厚而庄严。领口、袖口镶着一圈紫貂绒，衬得明黄愈发沉稳。
袍身用赤金、银线并捻的线绣着十二章纹：日、月、星辰分列肩头，取“照临四方”之意；山纹绣在后背，象征稳重镇安；龙纹盘踞前后襟，龙鳞以米粒大小的珍珠缀成，走动时似有流光在鳞片间流转；还有华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻七章，或绣或织，层层叠叠，在秋光里泛着细密的光泽。
腰间束带以明黄丝线编织，缀着九枚白玉带銙，每枚玉上都刻着一条游龙。
“殿下，此袍依《周礼》规制所制，十二章纹喻示帝王德行兼备，珍珠龙鳞象征天命所系……”
“天意民心，皆归靖王！请殿下顺应天命，登基称帝，为天下共主！”
他话音未落，孙策大步上前，双手高举一方玉玺。
那玉玺约有巴掌大小，由整块和氏璧雕琢而成，玉质温润如羊脂，却在边缘处留着一道细微的裂痕。正是当年王莽篡汉时，孺子婴掷玺所留的痕迹。
印钮为五条螭龙交缠，龙首低垂，龙须清晰可辨。玺面刻着“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，历经岁月磨洗，反而透着一股苍劲的古意。
“主公请看！”孙策将玉玺高举过顶，声音洪亮，“此传国玉玺，自董卓之乱后便流落在外，辗转于乱军之中，多少人求而不得！如今竟在此时重现，臣敢断言，定是受了主公平定益州、安抚万民的大义感召！天命所向，昭然若揭！”
一旁的虞翻紧接着躬身，目光灼灼地望向王镜：“臣观主公眉宇间，自有一股紫气萦绕，此乃天子之气！昔年高祖起义，亦有云气护佑；今主公身上气象，与之相符。请主公顺天应人，即刻登基！”
“汉室气数已尽，请殿下承继大统！”
郭嘉、司马懿、法正等文武齐刷刷跪倒，山呼海啸：“万岁！万岁！万万岁！”
王镜佯作惊诧：“诸卿这是何意？我不过一介……”
贾诩不容分说，已将黄袍披在她身上。
百家衣在内，龙袍在外——内贴百姓粗布，外覆九五华服，恰合“内圣外王”之道。
王镜望着眼前的百官与万民，长叹一声，似无奈似慨然：“诸卿何必逼我……”
孙策抬头，目中光华万千：“非是逼迫，而是天下苍生，需要一位明主！”
郭嘉含笑：“主公若再推辞，便是辜负了百姓的百家衣。”
王镜环视众人，又望向远处仍跪伏的百姓，终于缓缓点头。
最终，她接过孙策手中的玉玺。
“诸位盛情，朕……却之不恭。”
当龙袍披在百家衣之外，明黄与碎布相映，竟生出一种奇异的和谐。
百官与百姓的欢呼声再次掀起，连秋风吹过树梢的声音，都像是在附和这场天命的加冕。
车驾重新启程，前路漫漫，而属于她的时代，已在这深秋的欢呼声里，正式启幕。
……
《启书·太祖昭明圣武皇帝本纪》
建安六年八月，益州地大震，城郭倾颓，压杀人畜无算。时太祖为靖王，亲率众赴灾区，开仓廪，赈饥民，抚孤弱，百姓感其德。
秋九月，帝于成都南郊设祭地大典。是日，地坑自平，金莲涌出，稻生双穗，枯木重华，祥瑞毕至。观者数万，皆稽首称颂。
太史令王粲奏曰：“此乃天命归圣之兆也。”
帝乃宣示：“赤德将终，黄天当立，朕承土德，以安万民。”由是益州士民咸知圣女临朝，天命攸归。
同月，益州牧刘璋率众献降。帝封璋为振威将军，徙居南郡。益州百姓感念圣恩，献百家衣以表忠心。肃侯贾诩率群臣奉黄袍加身，桓侯孙策献传国玉玺。群臣固请，百姓环跪，帝三让而后受命。
史臣王粲赞曰：“太祖以女子之身，承天命，安黎庶。其德配天地，其功盖寰宇。观其救灾恤民，祥瑞自至；受禅登极，万民归心。此非天命所归，孰能当之？”
[1]《启书》为启朝国史，王粲时任太史令，主修本纪。
[2]土德：按五德终始说，汉为火德，新朝当为土德。
[3]百家衣：益州百姓各出一块布料缝制而成，象征万民归心。
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