昆仑虚之青铜神树

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第175章 王位

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时间悄然流逝,转眼已至次日清晨。昨晚,陆九川犹如醍醐灌顶般的一句提点,让四千毅然决然地放弃了继续观星的念头。

他心急如焚地匆匆说了几句,便迫不及待地挂断了电话,这一举动令陆九川瞠目结舌,颇感无奈。

然而事已至此,陆九川也别无他法。四千声称要去查阅一些资料,或许他早已对相关事宜心知肚明。

面对如此状况,陆九川也只能默默无言,转身返回房间,准备就寝。毕竟,这可是他近期以来,唯一一次能够在夜晚安然入眠的机会。

令人诧异的是,当陆九川走到房门前时,内心竟突然涌起一种难以言喻的期待——他希望曾坤不要开门。

这种奇怪的感觉仿佛从天而降,毫无征兆,让人摸不着头脑。然而,这种感觉来得快去得也快,转瞬即逝。

就在陆九川刚刚抬手敲门的一刹那,屋内的曾坤便高声喊道:“谁啊?别敲了,来了!”话音未落,房门应声而开。

曾坤定睛一看,来人竟是陆九川,不禁面露疑惑之色,问道:“怎么是你啊,陆哥?今晚不看星星啦?”

陆九川没好气地回答道:“你这说的啥话?我怎么就不能回来啦?不看了,今晚睡觉。”

“不是,我不是这个意思。我的意思是你晚上回来不应该去方慧的房间吗?”

“你说什么呢?我为什么要去她的房间。话可不能乱说啊。”

“别装了,我都知道,上次你不就是去了吗?”

“你怎么知道的?你不是睡着了吗?”

“你别管,你就说是不是吧?还不知道从哪粘上的头发?我一眼就看出那是慧姐的,你还和我装?也就是给你留面子没有拆穿你。”曾坤打趣的说道。

“卧槽,你这话可不能在外面乱说啊!那天还不是你怎么都不醒,我没办法才去将就一下。”陆九川着急的说道。

“我懂,哎呀,怪我了,我是不是不应该开门的啊!”曾坤说着突然用手一拍脑门,大惊道。

“去你大爷的,脑子里都想什么呢,睡觉。”

曾坤则是一直微笑对陆九川说:“怪我了,我也不知道是你啊?你要不然从新敲一下门,这次我肯定配合你。”

“别闹了,如果运气好的话,我估计明天就会有线索了。”

曾坤一听这话,瞬间来了精神,刚才的时直接自动滤过对他说:“真的吗?你们有发现了?”

“有一点小发现,还不明确。”陆九川说道。

“快和我一下。”

“明天再说,还不成熟。”

“陆哥,你知道吗?说话说一半会遭雷劈的。”

只是陆九川并未理会他,反而是直接躺在床上睡觉。

《史记·律书》中有着名的“八方位风”在不同月份吹来的描述:不周风居西北,十月也;广莫风居北方,十一月也;条风居东北,正月也;明庶风居东方,二月也; 清明风 居东南维,四月也;景风居南方,五月也;凉风居西南维,六月也;阖风居西方,九月也。

这是司马迁将八风与月份、方位、节气绑定,构建“风-时-空”三位一体模型,也是俗称的八分体系。

这里要说一下,是没有三月、七至八月记录。是受秦代“岁首在十月”的颛顼历影响。也有可能是汉代文献缺失导致的。

在汉代“天人感应”框架下,八风被赋予宇宙秩序属性,这也符合萨满教对于自然文明的崇拜。

司马迁将八风对应“十二律吕”如广莫风配黄钟律,通过乐律长度量化气候周期,体现“律历合一”思想。

《兵法》云“不周风起宜守城”,因冬季不利远征;“景风发而火攻盛”,利用夏季南风实施火攻如赤壁之战。

这一系统在《汉书·律历志》中被进一步数学化,成为中国古代统筹自然与人文的独特智慧,至今仍为研究东亚气候史的关键文献坐标。

第二天。陆九川是被一阵电话铃声吵醒的。迷迷糊糊中摸索着接通以后,一看是四千打来的。

刚接通,就看见四千此时双眼通红的对他说:“老陆,别睡了。我好像找到线索了。”

陆九川闻言,瞬间就精神了起来,对他说:“你说什么?是真的吗?”

“当然了,我一夜没睡,才找到的资料。”

“快说?”路急促激动的问道。

只听四千说:“现在是四月,结合你原来和我说过的线索,还有昨晚的,我找到了八分体系定位法。东南属“巽卦”,主万物生长。5月景风南方主炽热强盛,阳气鼎极。”

“说简单点,我听不懂。”

“我也查过了,风季最高时节在四月,但你们要找的应该是5月风。也就是说,你们要从你们现在的善良的海的位置,在向南走就能找到蓝色的眼,我这样说你能明白不?”

陆九川此时非常的精神,对着四千回答说:“明白,只是我真的很好奇?你是怎么想道这些的?”

“别崇拜哥,哥是个传说。”四千红着眼,非常自恋的说道。

“快说。”

“这话说起来就长了,我简单说一下。你知道为什么古时候的皇帝为什么古代皇帝设朝时面南而坐,臣子北而侍之?”

“说人话。”

古代帝王“南面称尊”、臣民“北面称臣”的制度,是天文规律、阴阳哲学、权力象征三重因素共同作用的结果。这一传统从周代延续至明清。

中国位于北半球,正午太阳位于正南方,坐北朝南可获得最佳采光与温暖。

所以帝王面南背北,象征“向明而治”《周易·说卦》:“圣人南面而听天下,向明而治”。

北极星位于北方天空,众星拱卫《论语》:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。帝王面南背北,隐喻如北极星般“居中枢而统御四方”。

《周礼·考工记》:“惟王建国,辨方正位”——以南为阳,象征生命、光明;北为阴,象征死亡、幽冥。

帝王居阳位统御臣属阴位,体现“阳尊阴卑”的宇宙秩序。

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