“我们三个的是老套了些，用这硕大金盘，当年还不是祝融的主意。”同行这男子略带无奈，讪讪一笑，似个书生模样文质彬彬。今日周遭华服甚多，他身着烟灰外袍月白内衫，腰间挂一清绿短笛，毫无锦绣并不起眼，反倒是路过之人皆向他揖拜，称一声神尊。
墨袍男子倒是不见外，步子一迈，便站在了水晶碑相邻的第一圈，“这古神的金盘子，有三个，我只见了云中兄与祝融两人，难不成第三个神尊也逐了天尊的后尘？”问罢随即拿了一盏金盘在手里把玩。金盘之上铭文甚多，铁画银钩的，一面写了名号与许多称谓，另一面似全都是陈旧的功德。
“她不常来的，天帝给安排了洞府离此不远，但鲜少来住，我也许久没见到了，记不得隔了几个千年。”那灰衫男子语态悠然回答道。
“这算不常来？这是常不来吧。这八千年，我除了下界领了十几次神魔大役，久战不下时耽误上几个月，朝元大祭因此错过了两回，别时我可是克勤克俭，上朝没迟过。”细看说话这墨袍男子，服袖宽大，峨冠博带，听起来倒却是个武将，快人快语，十分超然。
这时殿外忽得闪过一道银光，速度极快落在青石地面，一阵清风裹了云气四散开来，隐约见云烟之中显现一纤细龙形，一个甩身便轻巧一盘，伏在地上，龙背上似立了一人，似要往殿门过来。
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①改编自楚国诗人屈原《九歌.东皇太一》，原文如下:吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。该诗表达对楚国神话体系中，至高神灵东皇太一的赞美，也可做文中关于东皇太一天尊的注解。
②太昊，神名，取自《世经》：包牺氏继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊。
③勾芒，神名，改编山海经中的句（音同勾）芒，《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：木神也，方面素服。
④祝融，神名，取自《山海经·海外南经》：南方祝融，兽身人面，乘两龙。火神也
⑤空桑，山名，取自《山海经·东山经》：《东次二经》之首曰空桑之山，北临食水。
⑥烛龙，神名，也作烛阴、烛九阴，《山海经·海外北经》：“钟山之神，名曰烛龙，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。
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