淮南。
瑞郡王遗孤再次收到了一封来自上京的催促信。
这一次，不再是他的心腹转述秦王的想法。
而是一封秦王亲笔所书的密函。
字里行间，措辞……分外迫切。
另立新后？
再择储君？
倘若真到了这一步……
举事，的确已是迫在眉睫。
那便应了秦王，又如何？
反正淮南的火……已经烧起来了。
“永昭乱命，神器当归秦氏正统”一类的流言，已悄然传遍淮南下辖各州县的大街小巷。
起初，不过是百姓茶余饭后的闲谈碎语，没多少人当真，也辨不出个子丑寅卯。
可渐渐地，便有饱读诗书的文人雅士，在备受追捧的雅集之上，设下辩论之台。
议题渐次深入，锋芒暗藏。
大乾天下，当属秦姓，还是谢氏？
是秦氏皇族功绩更着，还是谢氏帝王更得民心？
当年贞隆帝驾崩，最适合承继大统的，果真是永昭大长公主么？
那些不明不白死去的秦氏宗亲，究竟因何而亡？是否真是永昭长公主为扫清障碍、排除异己？
永昭长公主登基三载便禅位于亲子，而非将皇位归还秦氏，此举……可合礼法纲常？
永昭长公主之子继位后，扶持荣后掌权，自身退居深宫，究竟是庸懦无能、烂泥扶不上墙，还是纵容牝鸡司晨、妇孺干政？是否视江山社稷为儿戏，一味沉溺于私情小爱，罔顾天下苍生？
……
这些原本只潜藏于历史缝隙与私下臆测中的敏感话题，一旦被摆上公开的辩论台，由那些引经据典、口若悬河的文人雅士“理性探讨”、“各抒己见”，其产生的冲击力，委实惊人。
起初，参与辩论与围观的，还只是少数热衷时政的读书人与好事之徒。
但很快，辩论的内容与激烈程度，便如巨石投入湖泊，激起的涟漪迅速扩散。
茶楼酒肆里，贩夫走卒也开始交头接耳，低声议论“永昭公主当年是否真抢了侄儿的皇位”。
乡绅地主聚会时，亦会故作深沉地探讨“谢氏掌权这几十载，赋税究竟是轻是重”。
甚至在一些私塾学堂，懵懂学童也会听见夫子语焉不详地提及“正统”与“礼法”之辩。
流言与辩论，相互催发，愈演愈烈。
“永昭乱命，神器当归秦氏正统”这句话，从起初含糊的流言，渐渐被填充进具体的历史细节与“义理”支撑，变得“有鼻子有眼”，甚至在一些地方，已开始出现书写此类口号的隐秘揭帖。
这一切的背后，自然少不了瑞郡王遗孤及其麾下势力的暗中推动与引导。
那些率先发起辩论的“文人雅士”，多半是受其暗中资助或影响的落魄书生、怀才不遇的士子，甚或本就是瑞郡王遗孤麾下擅弄文墨的谋士所扮。
他们负责点燃第一把火，并始终将辩论引向永昭长公主之子当年“得位不正”及谢氏皇权延续的“合法性”质疑。
更为阴险的是，他们巧妙地将对先皇“纵容荣后”、“沉溺私情”、“怠政”的指摘，与对谢氏整体统治的不满交织一处，营造出“谢氏统治已失民心、气数将尽”的舆论氛围。
同时，又不断渲染前秦皇室的“仁政”与“正统”，为“秦氏复归”编织历史依据与民意根基。
民间百姓对贞隆帝朝的内情本就不甚了解，在这般精心策划、一波接一波的舆论攻势下，竟也开始莫名怀念起所谓秦氏皇族统治时的“太平盛世”。
更何况，时光流转已如此之久。那些真正经历过贞隆帝朝黑暗岁月的人，大多早已身埋黄土。
剩下的口口相传，便如同隔靴搔痒，终究少了那份切肤之痛。
而当地几位颇负名望的大儒也或主动、或被动地介入这场论辩后，舆论……被彻底推上了顶点。
这些大儒，未必皆受瑞郡王遗孤收买或掌控。
他们之中，有人是真心醉心经史，对“正统”与“礼法”怀有近乎偏执的信念。
有人是对谢氏朝廷近年某些政令心怀芥蒂。
也有人，只是被这场公开辩论中浮现的某些“义理”所吸引，认为当“辨明是非，以正视听”。
毕竟，理不辩不明。
然无论初衷为何，他们的介入，无疑为瑞郡王遗孤暗中煽动的这场舆论之火，浇上了最烈的油！
大儒们学贯古今，辩才无碍。
他们引经据典，从春秋微言大义，到历代鼎革的正统论述，洋洋洒洒，挥洒翰墨。
虽未必直言“秦氏复辟”，却借反复辨析永昭长公主“受遗诏”之真伪、禅位程序之“瑕疵”，乃至谢氏数十载统治在“礼制”“教化”等方面可能存在的“偏离”，不断叩问、动摇着谢氏皇权“绝对合法”的根基，并悄然为“秦氏正统”的“合理”铺设学理台阶。
大儒们的言论，经由门生故吏、着述文章，乃至更正式的“文会”“讲学”，迅速在士林与官场间流传开去。
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