淮南。
瑞郡王遗孤再次收到了一封来自上京的催促信。
这一次,不再是他的心腹转述秦王的想法。
而是一封秦王亲笔所书的密函。
字里行间,措辞……分外迫切。
另立新后?
再择储君?
倘若真到了这一步……
举事,的确已是迫在眉睫。
那便应了秦王,又如何?
反正淮南的火……已经烧起来了。
“永昭乱命,神器当归秦氏正统”一类的流言,已悄然传遍淮南下辖各州县的大街小巷。
起初,不过是百姓茶余饭后的闲谈碎语,没多少人当真,也辨不出个子丑寅卯。
可渐渐地,便有饱读诗书的文人雅士,在备受追捧的雅集之上,设下辩论之台。
议题渐次深入,锋芒暗藏。
大乾天下,当属秦姓,还是谢氏?
是秦氏皇族功绩更着,还是谢氏帝王更得民心?
当年贞隆帝驾崩,最适合承继大统的,果真是永昭大长公主么?
那些不明不白死去的秦氏宗亲,究竟因何而亡?是否真是永昭长公主为扫清障碍、排除异己?
永昭长公主登基三载便禅位于亲子,而非将皇位归还秦氏,此举……可合礼法纲常?
永昭长公主之子继位后,扶持荣后掌权,自身退居深宫,究竟是庸懦无能、烂泥扶不上墙,还是纵容牝鸡司晨、妇孺干政?是否视江山社稷为儿戏,一味沉溺于私情小爱,罔顾天下苍生?
……
这些原本只潜藏于历史缝隙与私下臆测中的敏感话题,一旦被摆上公开的辩论台,由那些引经据典、口若悬河的文人雅士“理性探讨”、“各抒己见”,其产生的冲击力,委实惊人。
起初,参与辩论与围观的,还只是少数热衷时政的读书人与好事之徒。
但很快,辩论的内容与激烈程度,便如巨石投入湖泊,激起的涟漪迅速扩散。
茶楼酒肆里,贩夫走卒也开始交头接耳,低声议论“永昭公主当年是否真抢了侄儿的皇位”。
乡绅地主聚会时,亦会故作深沉地探讨“谢氏掌权这几十载,赋税究竟是轻是重”。
甚至在一些私塾学堂,懵懂学童也会听见夫子语焉不详地提及“正统”与“礼法”之辩。
流言与辩论,相互催发,愈演愈烈。
“永昭乱命,神器当归秦氏正统”这句话,从起初含糊的流言,渐渐被填充进具体的历史细节与“义理”支撑,变得“有鼻子有眼”,甚至在一些地方,已开始出现书写此类口号的隐秘揭帖。
这一切的背后,自然少不了瑞郡王遗孤及其麾下势力的暗中推动与引导。
那些率先发起辩论的“文人雅士”,多半是受其暗中资助或影响的落魄书生、怀才不遇的士子,甚或本就是瑞郡王遗孤麾下擅弄文墨的谋士所扮。
他们负责点燃第一把火,并始终将辩论引向永昭长公主之子当年“得位不正”及谢氏皇权延续的“合法性”质疑。
更为阴险的是,他们巧妙地将对先皇“纵容荣后”、“沉溺私情”、“怠政”的指摘,与对谢氏整体统治的不满交织一处,营造出“谢氏统治已失民心、气数将尽”的舆论氛围。
同时,又不断渲染前秦皇室的“仁政”与“正统”,为“秦氏复归”编织历史依据与民意根基。
民间百姓对贞隆帝朝的内情本就不甚了解,在这般精心策划、一波接一波的舆论攻势下,竟也开始莫名怀念起所谓秦氏皇族统治时的“太平盛世”。
更何况,时光流转已如此之久。那些真正经历过贞隆帝朝黑暗岁月的人,大多早已身埋黄土。
剩下的口口相传,便如同隔靴搔痒,终究少了那份切肤之痛。
而当地几位颇负名望的大儒也或主动、或被动地介入这场论辩后,舆论……被彻底推上了顶点。
这些大儒,未必皆受瑞郡王遗孤收买或掌控。
他们之中,有人是真心醉心经史,对“正统”与“礼法”怀有近乎偏执的信念。
有人是对谢氏朝廷近年某些政令心怀芥蒂。
也有人,只是被这场公开辩论中浮现的某些“义理”所吸引,认为当“辨明是非,以正视听”。
毕竟,理不辩不明。
然无论初衷为何,他们的介入,无疑为瑞郡王遗孤暗中煽动的这场舆论之火,浇上了最烈的油!
大儒们学贯古今,辩才无碍。
他们引经据典,从春秋微言大义,到历代鼎革的正统论述,洋洋洒洒,挥洒翰墨。
虽未必直言“秦氏复辟”,却借反复辨析永昭长公主“受遗诏”之真伪、禅位程序之“瑕疵”,乃至谢氏数十载统治在“礼制”“教化”等方面可能存在的“偏离”,不断叩问、动摇着谢氏皇权“绝对合法”的根基,并悄然为“秦氏正统”的“合理”铺设学理台阶。
大儒们的言论,经由门生故吏、着述文章,乃至更正式的“文会”“讲学”,迅速在士林与官场间流传开去。
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