洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
“娘子，吾为你画眉吧……”拿过眉笔，王棣在苏静嘉的眉角细细描着。
束了新妇发髻的苏静嘉唇角挂笑，凝视着郎君。他的温柔体贴让她忘了身体某处的不适，得夫如此，夫复何求？
郎情妾意，你侬我侬。
一夜疯狂过后，虽想呆在床上好生休憩，但还是早早的起身，今日且有得忙呢。
这时的结婚习俗包括婚前婚后，各种礼仪程序必须一一走一遍。
新婚的第二天五更，先用一桌子，上面摆着镜台、镜子等，新娘往上展拜，称为“新妇拜堂”。接着依次拜候男家的尊长、亲戚们，同时献上准备好的彩段、精致的鞋、枕等手艺品，这叫作“赏贺”，尊长们也准备有布匹之类的回赠礼品，称为“答贺”。
新郎也要到岳家去拜礼，称为“拜门”，一些家庭较富有的，早准备好礼品，都在第二天就去“拜门”，这种情形叫作“复面拜门”。有的家庭还得准备个三七天，其实也都一样。至于赏贺的礼品也有遵循的规矩。女婿到岳家还有酒席招待，回去时另备了礼品以及乐队，一路吹奏着返家。
通常在新婚一个月内还有些礼数；例如“暖女”，就是婚后三天，女家送些食物、礼品到男家，多半是送彩缎、油蜜蒸饼等，这种食物叫作“蜜和油蒸饼”。
七天后，新妇返娘家，然后带回许多彩段、衣物、装饰品等，这叫作“洗头”。到新婚一个月时，大开宴席请客，这叫作“满月”。大概“满月”以后，男、女双方的礼数就不怎么讲究了。
好在两家都在东京城内，往来无碍，倒没甚底麻烦。
在外界看来，苏王两家联姻或多或少是有政治婚姻之嫌的，但也是门当户对、郎才女貌，京中不知有多少青年男女黯然神伤、惆怅悔恨呢。
更有人酸葡萄心理发作，冷嘲热讽一番，说王棣既得才女苏小妹为妻，且看他能忍多久不纳聂胜琼与蔡云英为妾？还有那位红倌人李师师？
纳妾，很正常的事情，无可厚非。但也是有法可依的，宋随唐制，民间百姓只要有钱，纳妾数量不受控制，但官员就有规定了：亲王等媵妾十人，二品官媵妾八人，三品及国公媵妾六人，四品媵妾四人，五品媵妾三人，六品媵妾二人，七品以下媵妾一人。
而其时一甲三名皆除节度推官或判官，从八品。也就是说，就目前而言，王棣只能纳媵妾一人。
在大宋朝，媵妾的地位很是微妙。宋代奴婢的法律地位，与唐代相比有了明显提高，这是不争的事实，但这并不能说明宋代妇女的社会地位有了改善。宋代与中国历史上的各个朝代一样，妾的法律地位并没有像妻子的法律地位那样明确，是因为妾始终是处于法律上和社会上的边缘，可以说几乎是没有一点特权。
根据《宋刑统》所规定的妾的嫁娶之禁：居丧与祖父母、父母被囚期间、同性之间、亲属之间不得嫁娶为妾、不得嫡庶乱位、逃亡妇女不能为妾、监临官不得娶所监临之女为妾、奴婢不能私自嫁给他人为妾、禁止嫁给蕃人为妾；此外还规定禁止宗室纳娼妓为妾，禁止宗室女不“礼娶”而做一个屈居“妻”之下的妾，禁止僧道婚娶妾。
《宋刑统》中又规定：妻子殴伤妾室、婢女，比殴伤常人减二等。什么意思呢？是说在宋代，一家之中妻子对于妾、婢拥有绝对权力，可以责罚打骂，即使殴伤妾、婢，也会减等处罚。同时也反映出，在一家之中尽管妾的地位高于婢，但实质上和婢女同列，依旧属奴仆身份。此外，在日常生活中如果妻子想要责罚妾、婢，即便作为丈夫也无法干预。
而《宋刑统》卷十三条又规定：“诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半，各还正之。若婢有子，及经放为良者，听为妾。”、“婢为主所幸，因而有子，即虽无子，经放为良者，听为妾。”
问曰：“婢经放为良，听为妾，若用为妻，复有何罪？”答曰：“妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，取则二仪。婢虽经放为良，岂堪承嫡之重。律既止听为妾，即是不许为妻，不可处以婢为妻之科，须从以妾为妻之坐。”
看到没？婢女可以脱籍抬为妾室，但想由妾室升为妻室那便几无可能了。在任何情况下男子都不能把妾升格为妻，哪怕妻子已经去世，但是可以把生了孩子的婢女生为妾。
王棣对这些不甚了了，新婚燕尔之际，又哪会去想这些有的没的？聂胜琼也好蔡云英也罢，甚至包括李师师，即便心有所期，终究没有挑明，那便静待花开吧，总有瓜熟蒂落时。
蜜月蜜月，新婚调蜜之月。
尚未“满月”，朝中的任命诏令终于下来了：兹有新科一甲一名进士王棣，授朝奉郎、权知元城县，择日赴任，不得有误。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！