“开宝寺塔，在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠喻浩所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：‘京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。’其用心之精，盖如此！国朝以来木工，一人而已。”苏迟诵了一段，叹息道：“六一居士作《开宝寺斜塔》以记该塔。塔呈八角十三层，高约四十三米，塔身稍向西北倾斜，定名为福胜塔，以为天下奇观。却在庆历四年遭雷电袭击焚毁，着实可惜。”
王棣默然，湮灭在历史长河中的又何止是这开宝寺斜塔，千百年后便是雄伟壮观的汴京城也会消失不见，考古学家们历经艰辛挖掘复原的也只是掩埋在地下的残垣断壁。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
开宝寺铁塔是宋代着名佛寺开宝寺为供奉阿育王佛舍利而建立，属于佛塔。太宗赵光义时，吴越王钱鏐的孙子钱俶，将佛舍利磅到宋国都东京开封，太宗祈佛祖保佑免灾祛疫，在开宝寺中把佛舍利埋于地下，并命大建筑家喻浩建筑木塔。
木塔焚毁后，皇佑元年，又按木塔式样，改用铁色琉璃瓦，在福胜院东边上方院内的夷山上重建主塔一座，名为灵感塔。因塔身琉璃砖瓦的颜色浑如铁铸，所以称它为“铁塔”。
铁塔平面呈等边八角形十三层实心塔，高十八丈余，塔身层层辟圭形门，从一层到六层，自北、南、西、北、东、南、后等方向依此类推。
这是一座仿木结构仿楼阁式佛塔，而不是一座真正的楼阁式塔。在建筑上模仿了原木塔的平面、高层和可登临性，变木为琉璃面砖瓦，坚固的琉璃面砖瓦克服了木塔易燃的最大危险。装饰艺术上，铁塔是一座完美的巨型艺术品。远观，浑然如铸，气势惊人；近看，自下而上，遍身浮雕，恰到好处，坚固美观。铁塔外面的铁色琉璃砖，砖面花纹图案达五十余种，有波涛样云、飞天、仙姑、云龙、坐佛、菩萨、伎乐、僧人、麒麟、狮子、花卉等。由表及里，大至塔顶飞檐斗拱，小到勾头、滴水，无处不见艺术；美轮美奂，精雕细刻，集北宋琉璃工艺之大成。砖雕有佛教人物像，有佛教花卉，有动物图案，也有璎珞等装饰图案。
王棣赞叹不已，古人在建筑工艺上匠心独运，少了后世机械制造的木讷凝滞，多了灵动精致，真真的大智慧啊。
塔座下有八棱方池，北面有小桥，众人过桥由北门洞而入。
六层摆放佛舍利龛盒，游人不得擅入，众人一路上到五层。
铁塔层层建有明窗，一层向北，二层向南，三层向西，四层向东，以上雷同，其它如盲窗。临窗向西眺望是接引殿。接引殿为重檐歇山式建筑，殿前石狮雄踞，殿周二十四根大柱，大殿台基青石栏杆拦护，上有妙趣横生的九十六只小石狮环绕排开。殿内是铜铸接引佛，高达一丈八米、重二十万斤，遍体光华，金粉饰身。佛左手捧心，右手下垂，低眉瞠目，面部慈悲。北面的灵感院是一座集廊亭湖榭于一身、具有江南风格的园林小景，正殿内供奉释伽牟尼“白玉佛”像。东北面的是开封城墙，它与铁塔遥相呼应。城墙下，静卧一湾碧水，塔映水中，美不胜收，这便是铁塔湖。
“擎天一柱碍云低，破暗功同日月齐。半夜火龙翻地轴，八方星象下天梯。光摇潋滟沿珠蚌，影落沧溟照水犀。火焰逼人高万丈，倒提铁笔向空题。”
临高远眺，只觉心胸开阔，王棣禁不住放声吟哦。
贡试结束的这些日子，他心里有些压抑，为了这大宋河山，也为了在手的人，想做些事，似乎好难。贡举，是第一关，怕也是最难过的一关。
党争，哪朝哪代都有，但独独现在这个阶段的新旧党争将大宋一步一步推向了万劫不复的境地。
其实，这应是最好的时代，一个个如雷贯耳的名字，一颗颗璀璨夺目的文坛明星，却是将精力用在了排除异己、打压政敌之上，何其悲哀？
王安石变法求新，初衷是为了强军富国，但一则用之过急，二则用人不当，新党阵营中多有奸邪小人，更重要的是触及了社会中高层的利益且底层百姓不受其益反受其害，这就注定了新政必以失败告终。
而旧党中人，无论是司马光，还是之后的朔党、洛党及蜀党，刘挚刘安世、程灏贾易、苏轼苏辙，哪个不是文坛大咖、正人君子？盖因政见不同而相互攻讦、百般刁难，这是大宋的不幸，更是大宋子民的不幸，身居要位不事其职而穷于应对政敌的攻击，怎能在政事上有所建树？波诡云谲的朝堂，隐患丛生的民野，有谁能预料不久的将来这一切都将覆没于金兵的滚滚铁骑之下？
王棣能，因为能，所以急，所以郁闷，所以焦虑不安。
这会儿临高而眺，山水入目，花树依次，清香缕缕，但觉心中浊气涤净，不由自主的高声吟诵。
这算是他主动献诗，众人见春日阳光笼罩下的王棣气度仿似一变，身上多了些言之不明道之不清的东西，不由得诧异不已。
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