王闰之自是菩萨心肠、好积德行善的，这是真真切切的善心，念经拜佛只是缘因之一，但绝非决定性因素。
佛教，只是教人从善，并不能叫人从善。摩尼教自也如是。
这日，摩尼教的信徒、王婆婆却失了踪。
听宗沐告说此事，王棣揉揉脑瓜子：“什么时候不见的？”
昨日折腾一天，回转凤凰山已是酉正。苏过让厨房加了几个菜，又安排好住处。之后聊了聊水情，各去就睡。
王婆的情况很奇特，貌似全无丧子之痛，一路念叨着那几句摩尼教宣传口号，如走火入魔了般，直到上了凤凰山方安静了下来，安安静静的吃饭、洗漱、休息，自始至终都没有言语。
这种表现在王棣看来大抵是“灾后心理创伤后遗症”，逃避现实、将自己紧紧包裹起来不与外界接触，需要有人细心关护干涉以求心理重建。
不过，这王婆或受摩尼教荼毒已深，心理活动异于常人，那也是有的。
王棣还想着待安定下来与这老妪好好聊聊摩尼教的事情，他总觉得自己与这“歪门邪教”会有关联，算是第六感吧，先了解了解，知己知彼百战不殆嘛。
失踪？奇怪也哉。这老妪成了孤寡老人，五保户呢，还能跑哪去？摩尼教么？
倒是琴操显得很是焦急。她在杭州无亲无故的，与王婆这街坊平日里接触的多些，算是最为相熟的，这才会在洪水来临时去看望对方而身陷险境。再者，王婆乃是因她而一并来凤凰山的，若有个意外，何以安生？
王棣宽慰几句，却也没大包大揽，一个人存心闹失踪，又哪有这么容易寻得着？先将凤凰山的安置妥当吧，招呼苏过到处走走。
苏过这个小胖子却在开小差，“罪魁祸首”是琴操。
琴操贵为杭州青楼行首，自是不轻易露面的，等闲人见之不得。她尚未赎身前，每月逢旬登台表演一回，饶是“门票”就得五两银子之巨，亦是一票难求。
苏过亦曾去捧过一回场，这女子的色艺让他惊为天人。但一来他家教甚严，极少出入烟花场所（得对老苏同志表示鄙弃，典型的只准州官放火不许百姓点灯呢），二者他身上可没什么闲钱去打赏讨好这杭州名ji，顶多也就是存着欣赏的心思。食色性也。更何况，后来传出父亲与她的“绯闻”，即便他知晓是子虚乌有的八卦流言，也是绝没有丁点别样念头了。
哪知道，机缘巧合之下，这女子居然入了苏家门，这真是……大大的惊喜啊。
可是……太没有天理了，王三郎啊王三郎，你这是成为男人公敌的节奏啊。一个金陵名ji倾心不够，还得饶上一个杭州名ji？还一送一么？呃，还有小姑，对这小子一副爱搭不理的样子，能骗得了我？哼，长的英俊、多才多艺了不起啊。
呃，小姑……小姑在看着我，眼神不善呀……
王棣的呼唤比不上苏小妹的一个眼神，苏过终于省过神来，有些心不在焉：“呃，走走走……”
这日，王棣几人在凤凰山走了一圈，协同苏轼派遣来的几个衙门工、户司吏开展灾后救助事宜。
灾后第二天，官府在经过短暂的慌乱后开始有序抢险救灾。盖因灾情严重，城中府、县二级衙门自太守以下悉数出动，但仍是人手不够，又从豪门大户请派抽调若干人辅助。
具体的损失尚无法完全统计，但一定是远超去岁旱灾的。房屋倒塌、冲毁至少得有千余栋，死亡、失踪人数初步估计不少于一千，受灾人口达六十万之多。
当然，受灾情况有轻重，真正无家可归的不可能有这么多人。
王棣、苏过的工作便是统计聚集于凤凰山的灾民人数，直忙到傍晚才结束。统计数据很惊人——八千三百五十六！
山间的三座庙里收容安置了约莫两千灾民，苏家临时搭建的二十余间简易木棚挤进了千余人，其余五千左右的灾民只能滞留在凉亭、大树底下。
午时许，苏小妹、聂胜琼与琴操几个带着仆从施粥，采用的是王棣的建议：一日两次，一次一小碗，粥不清不稠——不求饱，别饿死人就成。聚集了这么多人，一旦吃饱，无所事事的人容易滋生是非。
当然，苏家存粮不多，赈灾施粥都不够八千灾民吃一顿的，主力军还是那三座庙。
“既已为僧，而又隳败其业，甚则破戒律，私妻、子，近屠沽市贩。”
“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富。又例有家室，故其妇女多嫁于僧。”
出家人有钱着呢。彼时的僧尼不但有明确的身份，可以取得政府保护，并获得免除租税徭役的特权，而且还能行商致富。这也是为何一张度碟售三百贯之故了。
宋代佛教的最大特色，就是逐渐世俗化、庶民化，开始深入到普罗大众中去。做做生意，开开店铺，没事儿了找个尼姑聊天，谈谈情说说爱。更有甚者，娶个媳妇放家里，再生一堆小和尚。继承香火嘛！
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