“无妨……”祖凰只是淡淡回了两个字，连凤眸都未曾睁开，只是静静卧在梧桐树的枝桠之上似在神游太虚。
见此半子再次对祖凰行了一礼并未再说什么，而是盘膝坐下，同时拿出来之前祖凰赠予的那朵真火。半子之所以在炼化真火之前对凰祖行礼，并非是没有原因的。祖凰赐予的这朵真火虽然只是其自身真火的一部分，但祖凰的道行境界何其高深，哪怕只是其非常少的一部分真火，半子炼化起来也并不容易。况且半子还不是普通的炼化，而是与自身道体融合，稍有差池就有可能魂飞魄散。而祖凰自然也明白其中凶险，容许半子在此地修行自然也是有几分照看之意，若半子修行真有差错，其自然不会袖手旁观，半子心思通透自然明白祖凰的好意，因此才郑重躬身行礼以示感谢。
看着面前的这朵赤色凰火，半子脸上少有的露出了一丝迟疑。这倒不是半子道心不坚，实在是此番一旦开始就再无退路可言的，而对于这借助祖凰真火，以阴火阳水相济，是否能达到逆反阴阳本源重塑的效果，他是真的把握也没有。毕竟这条路前方无人，半子想要过去只能自己辟路而行。
当初在离开北冥宫之时，鲲鹏祖师指点半子将来或可来凤族一行，想办法得到祖凰真火，用真火与道体相容得到阴阳道体，从而不再受自身水元道体所限，使未来有更多选择。只是鲲鹏祖师虽然是阴阳大道的至尊强者，但其诞生便掌控阴阳大道，先天的阴阳道体，所以其对于其他道体转化为阴阳道体并不曾经历过，只是站在了阴阳大道的顶端推演过这种可能的可实施性。所以当初鲲鹏祖师也只是对半子说了这样一个方向，具体要如何走，开辟道路却需要半子自己摸索。倒也不是鲲鹏祖师不想或者无力对半子进行细致的指点，以其之道行境界推演出完整的可行功法都并非是什么难事。但是若是如此做却就违背了初心，反而可能会害了半子。
修行一途，大道无尽衍化，因为个体差异，哪怕是完全相同的大道，在不同修行者修行参悟中展现出来的样子也都不尽相同。最终参悟出来的大道也会有所差别。
其实修行望道就犹如观树，每条大道都可以看做是一株果树。只是在刚刚踏入修行一途的人眼中，这颗树是处于院墙之内，身在院墙之外的修士只是偶尔能窥见一星半点，不得全貌，所以相对于去以这一星半点的东西来揣测大道，锤炼法力以期将来能够有力量直接越过围墙进入院内，再观看果树全貌研究反而更实际一些。身处院墙内外的区分，便是玄门所划分的金仙与大罗两个境界。大罗之下便是身处院墙之外，只能窥得大道的一角。步入大罗便等于进入到了院墙之内，可以随意以任何的角度观看果树的全貌。这便是大罗的环视诸天万道。
其实论起来以半子水元道体的资质，他若要破境步入大罗境并不算太过艰难，只是那样破境步入大罗后其所观见的只会是水之大道甚至水之大道所衍生的大道的果树。当然大罗境可观照诸天万道，既然进入到了院墙之内自然可以去看其他果树。只是这果园的每个果树之间都是布有荆棘刺的，想要从这棵果实附近去到另外的果树附近就需要越过这些荆棘刺。越是不相干甚至相斥相克的果树之间的荆棘刺也就越多。所以修士若非选定自己未来的道途，轻易不会破境步入大罗。因为在金仙时虽然是在院墙之外，但却没有荆棘刺阻挠，修士可以围着院墙一个个的去查看那些果树露出的枝叶，甚至可以在枝桠上摘取果子尝一尝这果树的果子是否符合自己的口味。
而步入大罗境之后观看自己选中的大道果树，通过仔细的观察，把这棵大道果树的所有细节全部观摩刻画下来，随后便是将刻画下来的大道果树化作一粒道种，将道种种在体内。直到其成功发芽便是步入到了另外一个境界掌道境。而掌道境便是不断培育大道果树，让其快速生长，最后让修士体内的这棵大道果树与其观摩的大道果树长到完全一模一样，然后让其能够一直跟上真正的大道果树的生长进度保持一致。这便是掌道巅峰。
而修士自己种下的那棵果树是否能够生长存活，又是否能够长成和真正的大道果树完全一样，其中的关键便是大罗境是对大道果树的观摩以及刻画培育道种。这其中最忌讳的便是他人对于大道果树的描述，毕竟虽然果树都是同一棵，但每个人观看果树的角度都不可能完全相同，自然他们眼中的果树形状也不可能完全一致。若是前人将自己看到的大道果树详细的描绘给后人，后人在刻画道种之时，就会因为这种描述从而在无形之中影响修士自己的主观判断。最后其培育出来的道种可能出现极大的误差，从而使得修士大道断绝。这也是为何大能讲法授徒只讲参悟大道的方法途径，却不会直接描述大道，因为大道在每个人的眼中所呈现出来的都不尽相同。更何况个体不同，那果树所结果子是否适合自己只有自己吃过才知道，完全跟着别人的路走一旦最后发现终点的果树不适合自己再想回头也是艰难。
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