3. 发轿·送亲： 新娘上轿/车后启程。女家送亲队伍随行，通常包括新娘兄弟（“送亲爷们”）、舅母或姨母等女眷（“送亲太太”）。
嫁妆队伍同行或先行。一路吹鼓手（60年代多改为播放革命歌曲或民乐录音）吹打，燃放鞭炮。
4. 下轿·传袋·跨火盆： 轿/车至男家门前，鞭炮齐鸣。新娘由娶亲太太搀扶下轿。地上铺红毡或麻袋（取“传宗接代”谐音），新娘脚不沾地，踏袋而行，袋需不断传递于前。
入门时需跨过一盆燃烧的木炭（“火盆”），象征驱邪避灾，日子红火。
5.拜堂（“拜天地”）：此为婚礼核心仪式。庭院或堂屋设香案，供“天地君亲师”牌位（60年代后多改为领袖像或直接省略牌位）。司仪高唱：
一拜天地（向香案行礼）
二拜高堂（向新郎父母行礼）
夫妻对拜（新人相互行礼）
此礼宣告二人正式结为夫妇。新郎父母端坐受礼，亲友围观。
6. 入洞房·坐帐·揭盖头： 拜堂后，新人入洞房。新娘按指定方向坐于炕沿或床上，称“坐帐”或“坐福”。
新郎用秤杆（寓意“称心如意”）或手轻轻挑去新娘盖头（若蒙了的话）。此时众人争睹新娘容貌。
7. 合卺·吃子孙饽饽长寿面：“合卺”即喝交杯酒（通常以红绳系两杯）。之后吃“子孙饽饽”（半生饺子）和“长寿面”（面条）。
吃饺子时，旁人问“生不生？”，新娘必答“生！”，寓意早生贵子。面条象征长长久久。
8. 婚宴（“吃喜酒”）：男家设宴款待宾朋。地点或在自家院中搭棚，或借用单位食堂、饭馆。
菜肴视经济条件，必有鱼（年年有余）、肉丸子（团圆美满）等。新郎新娘逐桌敬酒答谢。
宾客随礼多为现金（用红纸包好，称“份子钱”）或实用物品（脸盆、暖壶、被面等）。
三、婚后：认亲回门，融入新家
1. 分大小： 婚后次日或第三日清晨，新娘早起拜见公婆及夫家近亲长辈，并敬茶（或糖水）。
长辈受茶后赠予红包或首饰，新娘则赠亲手做的鞋袜等作为见面礼。此仪式确立新娘在夫家宗族中的身份地位。
2. 回门（“归宁”）：婚后第三日（或第六、九、十二日），新郎陪同新娘回娘家。此为新娘出嫁后首次归省。
新人携带四色礼品（糕点、酒、肉等）。女家设丰盛“回门宴”款待新婿及女儿。
宴席间，新郎需向岳父母及女方长辈敬酒。此日新人须在日落前返回夫家，不在娘家留宿。
3. 住对月（或“住九天”）：婚后满一月（或九日），新娘可回娘家小住数日，称为“住对月”。
此系新妇缓解思家之情，并带回夫家生活见闻与娘家分享。
返回夫家时，娘家常赠予食品、生活用品等。
4. 融入生活：完成这些仪式后，新娘正式融入夫家日常生活，承担起为人媳、为人妻（并很快期待为人母）的责任。邻里街坊也以“某家媳妇”相称。
传统“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）虽在形式上大幅简化（如问名与纳吉合为“合婚”，纳征即“过大定”）。
但其核心环节（议婚、定礼、择期、迎娶、拜堂）仍被保留并赋予新的形式（如坐车代替坐轿）。
务实节俭： 物资匮乏下，聘礼嫁妆重实用（衣料、日用品），婚宴规模受限，“三大件”属奢侈品。婚礼仪式虽力求隆重，但更注重实际意义和家庭内部认可。
破除“四旧”： 政府提倡“革命化婚礼”，反对铺张浪费和“封建迷信”。
花轿、盖头、繁琐祭拜等明显“旧俗”被限制或摒弃，婚礼中常加入向领袖像鞠躬、唱革命歌曲等元素。
但民间对“合婚”、“择吉”等习俗仍有潜在认同。
单位影响：新人多在单位开介绍信登记结婚。单位工会或组织有时会主持简朴的集体婚礼，或提供场所、帮助解决住房困难，体现集体关怀。
邻里参与： 胡同街坊在筹备婚礼（借桌椅碗筷、帮忙做饭）、迎娶围观、闹洞房（60年代已趋温和）、吃喜酒等环节深度参与，婚礼是重要的社区公共事件和人情纽带。
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