卷十三 鹿胎庵客人作寺主 判溪里旧鬼借新尸
有诗写道：“昔日眉山翁，无事强说鬼。何取诞怪言，阴阳等一理。惟令死可生，不教生愧死。晋人颇通玄，我怪阮宣子。”晋代有个叫阮修的人，表字宣子，他一生都不相信世上有鬼，还专门写了一篇《无鬼论》。他在文中辩驳：“如今那些声称见过鬼的人，大多说鬼穿着生前的衣服。这么说来，如果人死了会变成鬼，那衣服岂不是也会变成鬼？”
有一天，一位书生前来拜访，二人就鬼神之事展开激烈讨论。阮宣子坚持世上无鬼，书生则坚信有鬼，双方你来我往，辩论许久。阮宣子口才出众，书生渐渐落了下风。最后，书生站起身说：“您不信有鬼，争辩也无用。但眼前就有个铁证——我就是鬼，这难道还不能证明鬼的存在吗？”话音刚落，书生竟凭空消失。阮宣子惊得呆若木鸡，满心羞愧，这也暴露出他认知的局限。古往今来，众多圣贤都谈及人死后会变成鬼，并非毫无根据。而且，不仅有鬼，还有许多因生前心愿未了，而显灵的事例。所以古人说：“若能让死者复生，生者应当无愧于心，这才是忠臣义士。”可如今世上，能见到死者显灵的人又有几个呢？正因人们以为死者无知无觉，才肆意妄为，若真见到显灵的场景，恐怕早就吓得不轻了！
宋代时，福州黄闾有个刘监税，他的儿子四九秀才，娶了郑司业明仲的女儿为妻。婚后，郑氏不幸离世，三个月后，家人准备将她葬在郑家祖坟旁。下葬结束后，刘秀才在坟旁的庵中设宴，招待前来送葬的亲朋好友。正吃喝间，一只三寸多长的大蝴蝶翩翩飞来，围着刘秀才盘旋，怎么赶都赶不走。刘秀才觉得奇怪，开玩笑说：“难道是我妻子的魂魄？若你在阴间有灵，就停在我手掌上吧。”刚说完，蝴蝶竟真的落在他右手，停留了近一刻钟才飞走。刘秀才低头一看，手中多了一颗卵。宾客们纷纷围过来观看，他担心卵掉了，便用纸包好，交给家中的养娘妥善保管。
刘秀才想起亡妻郑氏，心中悲痛，忍不住落泪。就在这时，养娘突然走进来，说道：“别难过，我回来了！”众人定睛一看，养娘的举止神态、声音笑容，竟与郑氏一模一样。大家都以为养娘疯了。当晚回家后，养娘径直走进郑氏的房间，打开箱匣，取出郑氏生前的冠裳钗钏等服饰，穿戴整齐。家人正惊愕不已，她又走出来，对着刘秀才，将他这三个月在家做的事，哪件做得对，哪件做得不对；哪个小妾说了什么话，哪个仆人做了什么事，一一数落，分毫不差。刘秀才这才明白，是郑氏附在了养娘身上。此后，他把养娘当作郑氏，与她交谈，毫无违和感。起初，大家以为附身只是暂时的，没想到从那以后，养娘的声音就没变过。到了深夜，她还会登上郑氏的床，与刘秀才同榻而眠，相处模式与郑氏生前别无二致。
第二天一早，养娘便开始料理家事，查看庄租账簿，处理得井井有条。亲朋好友得知此事，纷纷前来探望，她与大家寒暄招待，就像平常一样，人们都称她为“鬼小娘”。养娘的父亲是刘家庄的仆人，听说后急忙来看女儿。没想到女儿见了他，竟不认得，还直呼其名破口大骂：“你去年还欠了几斛谷子，为什么不还？”说完，让仆人将父亲按住要打，父亲求饶才作罢。
就这样，五年过去了，直到刘秀才去世，养娘突然大叫一声，倒地昏迷。醒来后，她恢复如常，问起这五年发生的事，她竟一无所知。看到自己身上的衣服，养娘满脸羞愧，急忙脱下，又变回了原来的养娘。由此可见，世上鬼附身的事屡见不鲜，但大多是短暂的，像这样持续五年，如同活人般与人相处的情况极为罕见。这大概是郑氏在阴间仍放心不下刘秀才，又想照料家中事务，才出现如此奇异的现象，怎能说世上没有鬼呢？刚才说的是鬼附活人的事，接下来再讲一个鬼附死人的故事，听来让人胆战心惊，即便是英雄豪杰，也会吓得冷汗直流。
话说会稽嵊县有座山，名叫鹿胎山。为何叫这个名字呢？相传，从前有个叫陈惠度的人，以打猎为生。有一次，他来到这座山，看见一群怀胎的母鹿从眼前经过。陈惠度从腰间取出弓箭，搭箭射出，只听“嗖”的一声，不偏不倚，正中一只母鹿的头部。那母鹿中箭后，急忙跑到林中，挣扎着生下一只小鹿。母鹿艰难地舔净小鹿身上的血迹，随后倒地死去。陈惠度目睹这一幕，心中满是愧疚，深感悔恨，当即抛掉弓箭，投身寺庙，出家为僧。后来，母鹿死去的地方长出一种草，人们便将其命名为“鹿胎草”，这座山也因此改名为鹿胎山。
山上有座小庵，人称鹿胎庵，规模不大。宋淳熙年间，庵里住着一位法号竹林的僧人，还有一个小行者。山下剡溪里村，就是当年王子猷雪夜访戴安道的地方。村里有户姓张的人家，家长刚刚去世，准备入殓，便来请竹林和尚去做入棺超度的法事。
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