逸尘，萧何独坐青石案前，
面前，竹简堆积如山。
萧何提笔蘸墨，逸尘则一遍抓耳挠腮，一遍设计着《青帝经》
未来青帝教的圣经，“The book”
放着这么多牛逼的宗教典籍不抄白不抄的信念。
逸尘果断选择来一锅大杂烩。
《青帝经》以“天人感应”为核心教义，
融合了*圣经》的叙事结构、太平天国的神权政治逻辑，
以及佛经的轮回因果观，形成独特的宗教体系。
《青帝经》不仅成为控制信徒的信仰，
更作为政治军事纲领，为逸尘集团在乱世中
实现【“医权—神权—政权”】的三位一体统治提供了核心支撑。
两人再三商议后，将其文本分为三卷：
第一卷、《创世卷》：模仿《圣经·创世纪》，宣称青帝（逸尘）乃“昊天上帝之子”（或者转世），
降世拯救疫劫苍生，并虚构“十日焚天”“五谷化疫”等神话，将瘟疫解释为“天罚”，唯有皈依青帝教可得救赎
第二卷、《诫命卷》：参照《摩西十诫》，结合《商君法令》，制定“青帝九律”，
如“妄议教主者剜舌”“私藏粮者断手”，通过严苛戒律强化权威
同时引入佛经“业报”概念，宣称“行善积功德可登极乐，作恶者永堕疫瘴”
第三卷、《天启卷》：效仿太平天国《钦定前遗诏圣书》，收录逸尘“神迹”——
如以青霉素治愈瘟疫、预言旱涝等，并宣称其穿越者身份为“天机”，仅核心信徒可窥全貌
为强化控制，经文规定信徒需每日晨昏诵读《青帝经》，并设立“诵经功曹”监督，违者扣减配给粮
从青帝经内容上看，现代管理学的层级制度与商鞅变法中的连坐法糅合，
字句间穿插着《圣经》创世神话的恢弘叙事。
“青帝者，昊天上帝之长子，乘青龙降世，吐息化甘霖，挥手驱瘟神……”
开篇的创世神话刻意模仿《圣经·创世纪》的庄严语调，
却将造物主置换为逸尘化身的青帝。
另外，将“上帝”替换为“青帝”，宣称逸尘是“道成肉身”的救世主，
并删改《圣经》中与父权相关的段落，突出“青帝独尊”，什么圣子，圣母，统统靠边站。
仿照太平天国“拜上帝会”的仪式，设计“圣餐礼”——以药汤象征“祛疫甘露”，信徒分饮以示归心
对于那些虔诚的，有手艺的信徒优先发青蒿素。
太平天国神权模式的升级：
设立“天、地、人”三级信徒管理层
体系：天级三人（核心将领）可参与教义修订，
地级（基层头目）负责传教
人级（普通流民）需绝对服从
采用“神判法”，如令疑似叛教者徒手取沸鼎中的铜钱，
手无损则为“神佑”，实则暗中使用（抗烫药膏）操控结果
在流民中散布“未受洗者必染疫”的预言，
并暗中在敌对势力水源投毒，再以“神药”救治，制造“神罚—救赎”循环
以治疗换取流民登记入册，建立人口数据库。
挑选健壮信徒组成“青帝军”，以“驱疫鬼、清寰宇”为口号，实则征战扩土。
军中设“经师”，战时高呼“青帝护体，刀枪不侵”以提振士气
引入“转世”说，宣称逸尘是“青帝转世”，并伪造“青帝显圣碑”，
碑文用甲骨文与简体字混合刻写，制造“穿越时空”的“神证”
借鉴佛教“福田思想”，要求信徒将七成收成交予教团，称为“种疫后净土之福田”
文中虚构“十日焚天”的灭世之劫，将肆虐中原的瘟疫解释为“天罚众生”，
唯有皈依青帝教方可“得授仙药，超脱疫海”。
逸尘看了又看，表示十分的满意
随后，逸尘又指导萧何更效仿太平天国《钦定前遗诏圣书》，
将逸尘穿越者的身份包装成“携天书自未来降世”的神迹，规定核心教义仅祭司级以上者可解真意。
这本天书其实就是逸尘用蹩脚的英语写的鬼画符。
另外，为强化对信徒的控制，《青帝经》设立“三罪九刑”体系：
私藏粮食者断一指，质疑教义者黥面流放，
叛教者全家连坐沉潭。
但是，为了能够让这些条款被新服，便镶嵌在“怜世救民”的佛经式偈语中
如“割肉饲鹰乃大慈悲，断孽根者为证菩提”。
将医学知识包装为“青帝秘术”，如宣称大蒜素为“青龙涎”，
蒸馏酒是“净世琼浆”，强化神秘性
萧何特意在村头的几块石碑上，凿刻了“天降经卷”浮雕，
命王老头，带着二十多号人，对着村门口，昼夜诵经，声浪随山风远播十里，
流民皆以为神谕。
当第一版《青帝经》用朱砂誊抄于素绢，
逸尘抚卷而笑：“此经当比十万甲胄更利，木哈哈哈哈哈！！！！。”
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