历史价值
? 礼制与乐舞史研究：
“八佾风宣”“舞形德类”直接记录唐代宗庙文舞的表演形态，可与《通典·乐典》中“文舞执龠翟，武舞执干戚”的记载相印证，填补乐舞史的细节空白。
? 政治思想史标本：
诗中“德”“礼”“符命”等关键词，反映唐代“儒表法里”的治国思想，以及道教（老子崇拜）与皇权的深度结合，是研究唐代政治哲学的典型文本。
? 文学体裁演进见证：
作为宗庙乐章，其庄重典雅的风格与同时期文人诗歌（如李白乐府）形成对比，展现唐代官方文学的独特审美，为研究古代宫廷文学提供重要参照。
此诗以文舞为载体，编织了一幅“祖先功德—帝王礼制—天下大治”的理想图景，既是唐代盛世的文化镜像，亦是中国古代“以礼为器”政治传统的集中展现。
《文舞》作为古代祭祀文化的杰出篇章，宛如一面镜子，映照出唐代祭祀大典的宏大与庄重，承载着那个时代深厚的文化底蕴、精神信仰以及社会价值观。在唐代，祭祀绝非普通的仪式，它是维系社会秩序、传承民族精神、沟通天地神灵的关键纽带，而《文舞》通过其独特的文字魅力，将祭祀场景生动地展现在后人眼前，具有极高的文学价值与历史价值。
一、逐层剖析诗句丰富内涵
开篇“圣谟九德，真言五千”，便将我们带入一个充满智慧与道德光辉的世界。“圣谟九德”中的“圣谟”指圣王的谋略与教诲，“九德”源于《尚书》，代表着九种高尚的品德，如宽而栗、柔而立等，这体现了对圣王道德智慧的尊崇。“真言五千”通常被认为是老子《道德经》的字数，在此象征古代圣哲所留下的宝贵思想。这两句表达了对古代圣贤智慧与道德传承的敬重，以及后人对智慧和高尚品德的不懈追求。
“庆集昌胄，符开帝先”描绘了吉祥繁荣的景象与对祖先的追思。“庆集昌胄”寓意吉祥和繁荣汇聚于昌盛的后代子孙，表达了对家族昌盛的祈愿。“符开帝先”则象征着祥瑞之符开启了帝王先祖的荣光，体现出对祖先的敬仰和感恩，同时借助符瑞之说，为帝王的统治赋予神圣的色彩。
“高文杖钺，克配彼天”刻画了圣王的威严与神圣使命。“高文”突出圣王的文化修养与卓越才能，“杖钺”描绘圣王手持象征权威的钺斧，展现出令人敬畏的威严。“克配彼天”强调圣王的品德与功绩足以与上天相匹配，承担着治理天下、庇佑万民的神圣使命，凸显了圣王在古代社会中的崇高地位。
“三宗握镜，六合涣然”描绘了理想的政治局面。“三宗握镜”中的“三宗”可能指代三位贤明的帝王，“握镜”象征着他们如同手持明镜，洞察世事，秉持清明公正的原则治理国家。“六合涣然”描绘出在贤明君主的治理下，天下一片和谐光明，社会繁荣昌盛，人民安居乐业，表达了对理想社会的向往与赞美。
“帝其承祀，率礼罔愆”体现了帝王对祭祀礼仪的重视与践行。“帝其承祀”表明帝王肩负着祭祀祖先和神灵的重大责任，这不仅是对祖先的追思，更是维护社会秩序和传承文化的重要举措。“率礼罔愆”强调帝王在祭祀过程中严格遵循礼仪规范，没有丝毫差错，彰显了对礼仪的尊崇和对祖先的敬畏之心。
“图书雾出，日月清悬”营造出祥瑞美好的氛围。“图书雾出”描绘祥瑞的图书如同雾气般涌现，在古代，祥瑞图书的出现被视为上天对帝王统治的认可和祝福。“日月清悬”则以日月高悬、光明普照的景象，象征着太平盛世的到来，表达了对美好未来的祈愿和对圣王统治的赞美。
“舞形德类，咏谂功传”阐述了艺术与道德传承的关系。“舞形德类”说明舞蹈通过动作姿态表现出各种美德，将抽象的道德观念具象化。“咏谂功传”强调通过歌咏传颂先人的功绩，让后人铭记历史，传承先辈的精神。这两句体现了艺术在道德教育和历史传承方面的重要作用。
“黄龙蜿蟺，彩云蹁跹”运用生动的意象，营造出祥瑞美好的意境。“黄龙蜿蟺”描绘黄龙蜿蜒游动的雄伟姿态，龙在古代象征着皇权和祥瑞。“彩云蹁跹”描绘彩云轻盈飘舞的优美景象，彩云也是祥瑞的象征。两者结合，营造出一种充满祥瑞和美好的氛围，寓意着国家的繁荣昌盛和吉祥如意。
“五行气顺，八佾风宣”体现了自然与社会的和谐统一。“五行气顺”表达了金、木、水、火、土五行之气顺畅和谐，反映了古人对自然规律的认识和追求。“八佾风宣”描绘了八佾之舞在祭祀场合中传播着教化之风，八佾之舞是古代最高规格的舞蹈，代表着礼仪和秩序。这两句表明在理想的社会中，自然与社会相互协调，共同发展。
“介此百禄，于皇万年”以祈愿作结，表达了对圣王和国家的美好祝愿。“介此百禄”祈求众多福禄降临，“于皇万年”祝愿圣王统治长久，国家繁荣昌盛，万世不衰，体现了人们对未来美好生活的热切期望。
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