皇帝的意思也很明白,我让你敛钱给我!不是让你敛钱给别人!怎么让你这么一折腾,我碗里的饭怎么看着又少了点?
动了皇帝的蛋糕,自然没什么好果子吃。
况且这北宋的皇帝,着实过的惨了点。
为了能拿到国家的财政权,那叫一个“自仁宗以降,英、神、哲,徽”等数位皇帝,就一直和手下的那帮大臣们斗智斗勇,做着坚持不懈的斗争的。
然,也是个事与愿违。
从宋太祖为始,一直到现在的这位文青,“国家财政权”能实实在在抓到手的,也是一个都没有。
又加上国家要养兵,谨防着周围的邻居日子不好了过来抢,还的应对日渐成熟,已经产生巨大冗余的官僚体系,使得宋朝的国家财政负担愈发严重。
可见,北宋政府的积贫积弱,且不是个浪得虚名。
别的不说,就说那宋神宗,登基伊始,就得四处央告大臣先埋了他那爹。
咦?此乃奇闻么?
而得到的,却是大臣一句“仁宗升遐,及今未满四年,大祸仍臻,内外公私,财费不赡,自康定、庆历以来,发诸宿藏以助兴发,百年之积,惟存空簿……”
那意思很明确,就是“哥们,先别急着埋你爹了!赶紧弄点钱吧!再没点进项,家都保不住!家没有了,你有没有人埋都成问题!”
这种国家财政紧缺的状况,一直延续到徽宗朝也没得到根本上的解决。
期间,只是安石变法和蔡京掌权之时有所缓解而已。
此番蔡京也不傻,有了上次的“彗星事件“切肤的教训之后,也是一个幡然悔悟。
得到的觉悟就是“若想成事,你得先保得住官”!
如果想保得住官位,你得顺着上面那位的意思,你得捏着鼻子去“志在逢君”。
想不通这一点的话,也就剩下退居江宁,结茅居于钟山下,郁然病逝而已。
什么理想?什么抱负?
也只不过是无人肯听的“星夜草庐话从前”罢了。
然,一个国家的繁荣昌盛,是需要一帮志同道合之人去共同努力的。
而,这帮志同道合之人的努力,能不能实现?
那还的看他的后辈们,是否也和他们一样志同道合。
而且,只一个“志同道合”就可以了吗?
韩非子在战国那会儿就已经给你答案了。
权、利这俩玩意儿,不是考验人,而是能扎扎实实的改造一个人的。
过去所谓的志同道合,一但牵扯到权利,那就是另外一回事了。
而且,就这志同道合,也是需要情商来黏合的。
这就像一个公司一样,同事之间交流,和领导的关系处理,那绝对是需要有一定的情商的。
非得每天怼完领导怼同事,以此来虚显自己的高风亮节和卓尔不群?
事,你是做了,成不成的姑且不说,但是,人,你也是毫无任何悬念的得罪了一个遍。
如此,倒不如踏踏实实的着手去解决眼下的问题,哪怕能切切实实的拿出一套可以讨论的方案也行。
殊不知,一个公司的唯一目的,就是盈利,不是你彰显高风亮节和卓尔不群的地方。
还是那句话,不是你身边的小人太多,而是你自己太天真。
由小见大,国家也是一样的。
而就国事而言,“政事立而财用足,财用足而根本固,此国家万世之利”才是正事,其他的都可以视为瞎胡搞。
我不敢想象国库没钱的时候是啥样。单就不给警察发工资这一项,你就的赶紧找个别人找不到的地方躲起来。
咦?没法律了吗?法律是有,但是你也的有人执行!要不然,那就是一张废纸!
而且,我个人认为,只提出问题,而不拿出解决问题方法的做法,就是在耍流氓。
自己解决不了的问题,还不让别人去解决问题?别人一旦去着手解决,你就在旁边极力的指责别人道德上有问题,那叫耍无赖。
此乃“养名”尔,而非臣属所为也。
咦?做事还不能让人说了?你这是什么道理?
你可以说,大家都有嘴,不过,能不能先拿出来一个大家都能接受的解决方式来,而不是从道德上去审判一个人。你也没这个资格。
至少在朝廷当官应该是这样的。
那做官的就可以不讲道德了吗?
据我所知,儒家所遵从的道德,是指“万事不已私利而为之”。
也就是近现代西方所推崇的“利他性”。
话又说回来了,一旦你接受了官俸,那就是和政府达成了一种聘用的工作关系,也就是和“万事不已私利而为之”的道德的宗旨相违背,也就属于“非道德行为”了。
别人花钱请你来,给你权利,给你钱,是让你来解决问题的。
你也应该有“受人钱财与人消灾”的觉悟。
有了这样的觉悟,你才能把该做的事情做好。
请注意,这里所说的是“该做的”,而不是“份内”。
比如,民生问题,经济问题,国防等等。而不是让你“用”道德去“干”一些“份内”的事情。
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