然,懊恼归懊恼,面对这听得见看不到的热闹,也只能将那物权的归属,暂时的放在一边。
拱手央告了那诰命:
“且让我再看看麽!”
那夫人也不藏着掖着,便又大大方方的将那竹管递给了子平。
子平接了去,也不再去看那竹管上的字,饶是急急的透了那窥管,望了那都亭驿院内。
说这子平就这么好事?非得看的一个仔细?
这货好事不好事的且不好说,倒是真真的有事求那都亭驿之人。
你说的是“黑虎白砂大衍筮法之算”算出来的数图?
不是说到的京城就能有解吗?何苦一棵树上吊死?没事干偏偏去骚扰唐韵道长?
到京城?倒是能递了上去。
但是,有解没有解的且是的另说。先不说六部虽然是蔡京在管,然也是个“务要人推”。掌权归掌权,能不能执行,那得看下面的官员肯不肯使劲了。
不过话又说回来了,使唤动使唤不动这帮人倒还在其次。
下面的官员也的能看得懂“黑虎白砂大衍筮法之算”得出的那张数图!这才是首要的执行条件。
这就好比你让一帮文艺工作者去搞火箭是一个概念。他们首先讨论的是,用无烟煤是不是有点污染环境。
咦?这玩意还能看不懂?
看不懂,不仅他们看不懂,就连程鹤、子平这样的驿马旬空的数学家,对这数图也只能瞪了眼的挠墙。
什么叫做术业有专攻?
堪虞之学?可不是就跟人看个阳宅,寻块墓地那么简单。
《淮南子》中有:“堪,天道也;舆,地道也!”
“堪”指天,即天文、天象的运行规律。“舆”指地,即地理、地形的形态与气脉。
是以“河图洛书”为基础,结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。那是把天道运行和地气流转以及人在其中,完整地结合在一起,而形成一套特殊的理论体系。
说是个博大精深也不为过。
你指望没研究过,或是一知半解的二把刀去解读?你也是想瞎了心。
他们倒是能给你真真的来一通的睁眼说瞎话,他自己都不信的胡说八道。
要想此事能成,也只能仰仗了都亭驿里面的那位,给翻译成大家都能听的明白,看懂的的玩意儿出来。
咦?子平之是的太史局的局正,这事应该不归他管啊?
他这屎憋屁股门的急,且是为了那端?
为大义!
这里面还有大义?
怎的是个没有?
“国是不稳,民不如狗彘”!
就动荡来说,宋于其他朝代却是一个大大的不同。
不是武将谋逆造成的血雨腥风,生灵涂炭。却是一个文臣打造的一场温水出青蛙般的温文尔雅。
然,这温文尔雅动荡何来?
原因很多,首先是一个帝王合法性的问题。
我们都知道,无论在哪个朝代,继承皇位的,必须是先帝的血脉。
宋,则是个异然。
自仁宗幼子夭折,便养堂兄濮王之子在宫中,赐名宗实。
后来仁宗驾崩,这位宗实老兄即位,即徽宗祖父英宗。
不过,仁宗也是至死都不肯立宗实为太子的。
而且,仁宗死后留有遗腹子的传闻,也是个众说纷纭,传说不绝。
这些都让英,神,哲,徽四代皇帝,所持皇权的合法性都备受一个质疑。
其实,这种现象可以视为文臣们的一个伎俩。
你的有把柄在我手里,我的话,你也的听?不行的话,我们还可以再换一个皇帝。
于是乎,皇权被稀释。
皇帝?慢慢的也就成了一个吉祥物的存在。
咦?这样不好吗?
君主立宪制啊?
不好,因为任何所谓的民主,都不是,也不可能是全民都能参与的。
因为你会被代表,你会被愚弄,你也会被欺骗。
你现在觉得对的,或者是人间大义的事,很可能是错的一个离谱。
权利,两个个字,一个是权力的权,一个是利益的利,有了这个权,他们就能修改法律来谋利。
最简单的,也是最接近现在的例子,就是现在炒得火热的“器官移植”。
首先,我国的法律上唯一界定死亡的标准是生理死亡。
既:心跳停止、呼吸停止、瞳孔散大固定为依据的,生命体征终止的客观医学标准。
只有这样才能合法的宣布一个人的死亡。而不是现在为了“器官移植”而派生出来的“脑死亡”。
因为,所谓的“脑死亡”是完全可以通过“深度麻醉”人为的制造出来。
不过,要是严格遵循国家法律,那就失去了器官移植的先决条件。因为好多器官是需要活体移植的。
也不会通过器官移植,而形成一个简单粗暴赚大钱的利益链条。
不就是个器官移植吗?怎的还有利益链条?
哈,这话说的。
那是器官移植!不是吃块肉!吃下去就成自己的肉长身上!
好,即便是器官是捐赠的,不需要钱。
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