（我去，博主真是会挖坑啊，他估计忽悠了不少人进入这个坑，当时讲甲骨文的时候，给我的感觉好像是文本格式，会随着每一代商王进行一次大的升级，结果神权压倒王权，变成王权压倒神权的那种格式，前后历经了200多年！）
（很多人以为文化的升级，会比较迅速，其实真正的情况是相反的，这个更加缓慢！文本格式要改变，想要做根本性的大的改变，那是需要漫长的时间，只有那些微小的变动，可能才会在几年甚至几十年内完成。）
（几年到几十年，这个时间跨度，都够商纣王死了，以后周康王上位了，那这西周初期和殷商末期怎么区分呢？）
（我现在终于明白，为什么一些学者还坚信h10号祭祀坑是属于西周的东西！感情，从各个方面提出了反证，他都无法完全否定人家最初的推论，只能说是有可能，但有可能也就意味着完全没有可能！）
………
北宋，
王安石轻轻地点头表示，这一点说的绝对没有错。
“简单的举个例子，用唐诗宋词来说。”
“诗歌的演变从姬周时代的四言诗经，然后过渡到五言诗歌，然后五言诗过渡到七言诗，从七言诗又变成宋词，”
“这到底演变了多少年了？”
“不是你想象中的几年就可以完成的！”
“这前前后后2000多年啊！”
“两千余年文化的格式，总共才发生了三次大的改变。”
“可见每一次文化的改变，它都需要漫长的时间作为推广和接受并且普及。”
那么，姬周要完全摆脱以上的文本格式。
那需要多少年才能完成呢？
绝不可能出现今天我姬周灭了殷商，明天我的姬周的文本格式就完全区别于殷商了。
要知道，后面取代前朝，大多数都是继承关系！
周围人纷纷点头，表示这才是正确答案。
因为他们是知道其中需要的时间有多么的漫长。
…………
北宋，
司马光身边的科举学子们都看向了他，
“这次司马大相公还有什么疑问没有？”
要说甲骨文文化的演变模式。
这些科举学子们可能不懂。
但你要说诗词的演变格式的过程。
每一个学子那都是门清。
要是从诗经中的四言诗发展到宋词这个阶段，总共经历了几次文本大的变革。
他们是知道的。
而且他们还知道，在大的变革内其实还有小的变革。
比如说对于平仄押韵的规定，是随着时代不断变化的。
有的诗是可以要求有平仄押韵的，你不押韵，或者说平仄不对，人家就认为你是烂诗！
但在有的时期，又对这些平仄要求不是太严格。
比如李白写的诗，有时候他就押不上韵，或者说平仄不对。
但唐朝那个时候，他对诗歌的要求更偏向于意境，所以对于这些所谓的格律就要求的少了一些。
这就是诗歌在每一个时代时期的文本格式的不同，这只是小的不同。
而不管哪种文本格式大的格式到小的格式，那演变都不是一朝一夕能够完成的！
这一次司马光想要骗人，他都骗不下去了。
毕竟啊，科举学子在此道之中也是高手啊
虽然不会作诗，但这些人品鉴诗歌的水平那还是相当高的。
毕竟都是靠这个吃饭的。
…………
陈勇等了半天，见到大家接受了这种文本格式的演变，是需要时间的沉淀。
那么最后，他就要对h10号祭祀坑，做一个最终的总结论述。
【既然大家已经听到了反方的意见。】
【接下来咱们再听一听正方的意见。】
【为什么很多学者仍旧相信殷墟h10号祭祀坑，是属于西周的东西呢？】
【其实有一个非常非常大的原因就是。】
【这个祭祀坑它非常符合于历史事件！】
【什么历史事件呢？】
【就是商纣王灭亡之后，周武王以及殷商的叛徒微子启等人，在殷商的故土上大搞祭祀的这个历史事件。】
【所以呢，这属于西周的东西，是完全符合历史的。】
【因此，学者们最开始断代为西周的时候，基本上都没有提出反对意见，还一致通过了。】
【因为当时的学者的意见就是，不管是从青铜器的形制，还是从文化归属，最后从历史事件出发多维论证了，h10号祭祀坑，是属于西周早年的东西！】
【那么咱们现在把正反双方的观点都列出来，到底应该相信哪一种，由你们自己来判断！】
【我不会给出最终结论，只给出双方的观点举证。】
【咱们先看正方观点！】
【学者们认为殷墟h10号祭祀坑断代为西周的理由，主要有四个。】
【第一，殷墟h10号祭祀坑的碳14检测非常接近西周初年，也就是商纣王死后的这个时间点。】
【第二，殷墟h10号祭祀坑的祭祀流程和仪式，非常吻合历史事件中的，姬周灭商后，姬周在殷商的故土上和殷商的贵族一起大搞祭祀的历史事件。】
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