陈德他们办事效率还是很高的，暮色草棚子已经焕然一新，有了田园风的草庐。室内也是焕然一新，采光极好。书桌办公卧室一应俱全我都怀疑我到山庄度假了。林清欢还是不放心的去寻了林太傅，可惜他不在，假小子她俩也不在。
母子依依不舍分别学院门口。
第二日我早早到了学堂，竟然无一人到学堂。看来大家休息休过头了呀！我看了一眼四周乐呵一下也就收了心神，开始翻开去年的乡试试卷参考做题。“民为贵，社稷次之，君为轻”，从阐述内涵、强调意义角度创作：
盖闻国之大本，在乎于民。民者，国之基也，社稷依之而立，君权赖之而存。此千古不易之理，当为治国者所深察。
天下之重，莫重于民。民安，则社稷固；民富，则国家兴。君者，代天牧民，当以民为本，方得长治久安。
夫民者，国之元气也。元气充盈，则社稷昌盛，君位稳固。反之，民困则国危，君亦难安。故“民为贵，社稷次之，君为轻”，实乃至理名言 。
“呵呵，不错！”林太傅轻轻捋着胡须，目光落在卷上，缓缓开口：“你看这开篇，‘盖闻国之大本，在乎于民。民者，国之基也，社稷依之而立，君权赖之而存。此千古不易之理，当为治国者所深察。’破题精准，直切‘民贵君轻’的要义，将民为国本的理念抛出，起笔便显大气。能有这般见识，可见这陆十三对治国理政的根本有着深刻认知。”
王阳明顶着两黑眼圈微微颔首，接话道：“确实，此破题先立‘民为国本’这个大论，社稷、君主皆依托于民，逻辑清晰。只是表述稍显传统，若能再添些新颖见解，会更出彩。比如可结合当下民生疾苦，谈谈如何践行民贵之道，便更贴合时事。”
林太傅微笑着点头，补充说：“你所言极是。这‘民贵君轻’的理念虽古已有之，但不同时代有不同的诠释与运用。陆十三若能将经典智慧与现实问题结合，展现出解决实际问题的能力，才是真正的学问。”
王阳明又看向试卷，思索着说：“像这份破题，虽已阐明要义，但在情感表达上还可加强。若能在论述中融入对苍生的悲悯，对国家长治久安的深切期许，文章的感染力便会更强，更能打动考官。”
林太傅目光炯炯，望着远方：“是啊，为学之人，不仅要有学识，更要有情怀。这份试卷，基础打得不错，但若能在深度、广度与情感上下功夫，必能脱颖而出。这也是你们日后为文、为官应当谨记的。”
我回头望了望不知道什么时候驻足的俩人，起身作揖。“谢先生师兄提点，十三谨记。”
“呵呵，坐吧。其他几个都玩野了心，难道你俩还能记得上学。今日我正经有空给你一对一考校一番，阳明你作为师兄也可发表你的意见。”
二人随意落座，林太傅轻抚长须，目光在书卷间流转，思索片刻，悠然开口：“就以《论语》中‘己所不欲，勿施于人’为题，且论其于家国治理、为人处世之道，你且作答。
我深吸一口气，定了定神，缓缓说道：“于为人处世，此句乃修身之根本。人若能常思己所不欲之事，便不会强加于他人，如此可避纷争，促和谐。以日常交际观之，不随意苛责他人，尊重他人意愿，方能广结善缘。”顿了顿，我接着道，“至于家国治理，君主若能以此为念，便能洞察百姓疾苦，制定利民政策，而非强推扰民之法，如此国家可安，社稷可稳。
王阳明微微点头，眼中闪过一丝赞许：“所言有理，从个人修身到家国治理，思路清晰。只是于论述时，可再深入挖掘。于为人处世，不仅是避免纷争，更是涵养个人品德。当人秉持此念，内心会愈发宽厚，境界自会提升。”他略作停顿，又道，“在论及家国治理时，可举例历代兴衰。如秦皇暴政，强征劳役，不顾百姓死活，此乃施百姓之所不欲，终致民怨沸腾，秦朝二世而亡。反之，梁文帝轻徭薄赋，与民休息，正是践行‘己所不欲，勿施于人’，开创文景之治，国家昌盛。如此论述，会使观点更具说服力。”
林太傅亦颔首赞同：“阳明所言极是，答题时，需将经典与实际结合，以史为鉴，方能彰显学识与见解。你当牢记，经义并非空洞理论，而是用于指导生活、治理国家的智慧。
我躬身作揖。接着林太傅四书五经随意的抽查，我回答，王阳明给出个人见解。林太傅校正，解释自己的阅历见解。三人倒也融洽。
林太傅喝了一口香茗，“你二人课业扎实，理论知识也理解通透。吾辈治学，当亲民，知百姓之疾苦。自力更生，方知生活之不易。尔等皆应深入民间，体验百姓生活，方可成为有识之士。”林太傅的声音低沉而有力，目光扫过二人。
我内心戏精又不经吐槽。
王阳明微微颔首，神色恭谨，却也难掩眼中的思索：“先生所言，学生深以为然，知行本就不可分割，深入民间，正是将所学付诸实践的契机。只是，学堂之中，皇族子弟、世家子弟、商户子弟汇聚，其出身与肩负之责各异，施教之道，也应有所区分。”
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