偷窃便是用不当的手段谋取财物，也因此引申为用不正当的手段谋取（利益、名声、物品）的意思，这种行为有偷、抢、掠夺、欺诈等。司马光《论夏令公谥第二状》：“若有不令之臣，生则盗其禄位，死则盗其荣名。”同时，有这种行为的人也称之为“盗”。《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬（pì）诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与？”但这种行为是见不得光的，所以用作形容词便有偷偷的意思。干宝《搜神记》：“夜，伺其寝后，盗照视之。”因此引申出与人私通的意思。《汉书·陈平传》：“闻平居家时盗其嫂。”颜师古注：“盗，犹私也。”
“叛”，形声字，最早见于篆文时期。其字形由“反”和“半”组成，其中“反”表示反叛的意思，“半”作为声符也兼表意，表示分裂的意思?；综合下来，其所表达的意思就是背离、背叛的意思。《说文解字》：“叛，半也。从半反，半亦声。” 段玉裁注：“谓分之而中绝也。与畔音义同。”《广雅》：“叛，乱也。”由此可见，其本义是违背自己先前所属方面的利益投到敌对方面去。《左传释例》：“叛者，反背之辞也。”后来，由其本义引申出违背、违反、背弃的意思。费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》：“旦本官志大言浮，离经叛道。”
“亡”（wáng、wú），该字很简单，出现的也很早，在甲骨文时期就已经出现了。甲骨文中有几种类似的写法，结构基本相同，但关于其字义的起源却是众说纷纭，始终没有一个统一的结论。今天我们便选取几个说法和大家分享一下（说法认同度与先后无关，这里不能上传图片，故此无法让大家看到其甲骨文的写法，大家可以自行查看一下）。
第一种说法：该说法的解释为甲骨文“亡”字从刀，刀刃施短竖表示刀刃失去了锋芒，整个字形像一把被折断了刃的刀。刀断了刃就变成了成了无用的物品，因此引申为死亡、灭亡的意思。古文又假借为“无”，表示没有、不等意思。《诗经》:“何有何亡,黾勉求之。”
第二种说法：该说法认为其字形甲骨文的字形是在“”人"；的手部加一竖，象征的是人拽着兵器、丢盔弃甲的逃跑的样子。故此，由其字形会意解释为逃跑的意思。《说文解字》：“（亾/亡）逃也。从入从乚。凡亡之属皆从亡。” 《说文解字注》：“逃也。注：逃者，亡也。二篆为转注。亡之本义为逃，今人但谓亡为死，非也。引申之则谓失为亡，亦谓死为亡。孝子不忍死其亲，但疑亲之出亡耳。故丧篆从哭亡。亦叚为有无之无，双声相借也。”
第三种说法：有学者认为金文中和小篆中的亡，其字形从入，从乚(yǐn)；“入”表示的是人的意思，乚代表的是隐蔽的意思，合起来是人藏于角落里，让其余人无法发现。这个应该不是其本义，而是后来引申出来的意思了。《广雅 . 释诂》：“（亾）亡，避也。”段玉裁《说文解字注》给的解释也有：“会意，谓入于??曲隐蔽之处也。”这里注释解释为人躲在弯曲隐蔽的地方让对方找不到，因此便有了逃亡的意思。
第四种说法：一些学者研究认为，“亡”字表示用刑具凿剜眼珠，本义为盲，即“盲”的象事初文；认为字中的弯曲部分表示眼眶，而短横连接的一竖则表示刑具。商代奴隶主贵族剜去奴隶的眼珠使其“亡”（盲），是一种刑罚。杨树达《释臧》曰：“从臣从戈会意……甲骨文臧字皆象以戈刺臣之形。据形求义，臧当以臧获为本义也。”臧获是战争被俘沦为奴隶之人，可能在商代战俘已不全部杀死，或用为人牲，或以戈刺瞎一目以为生产之奴隶。臧获，就是战败后被俘获为奴隶的人。 我们在前面讲“获”的时候也说过臧获的意思。
其他的说法：郭沫若认为“亡”是“肓”之的本源文字，意指心脏和膈膜之间，可能指的是我们现代的膏肓之间的那个肓。林洁明则认为“亡”盖为锋芒之本字，从刀，一点以示刀口锋芒所在，当为指事字。
无论是哪种说法，都是仁者见仁，智者见智。无论是断刃说，还是逃跑说，还是躲藏说，解释中都意味着丢失或是没了作用的意思。《广韵》：“亡，无也。灭也。逃也。”《增韵 . 阳韵》：“亡，失也。”同时对于拥有的人也失去了或是丢失了这些东西或人，故此，引申为失去、丢失的意思。《庄子?骈拇》：“臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。”同时，“亡”也有了死的意思。《尚书?汤誓》：“时日曷丧，予及汝皆亡。”由逃亡又衍生出离去、外出、不在的意思。《论语·阳货》：“孔子时其亡也而往拜之。”
在古代，“亡”通 “无”，表示没有的意思。《集韵 . 虞韵》：“无，或作亡。”《列子 . 愚公移山》：“河曲智叟亡以应。”
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