接下来让我们谈谈“及”这个字。“及”是一个会意字。在甲骨文里，其上部是一个人形，下部则是一个“又”字，代表手。这意味着一个人伸出一只手去抓住另一个人，因此，“及”最初的含义是“赶上”或“逮着”。根据《说文解字》中的解释：“及，逮也。从又从人。”后来，“及”逐渐演变为具有“追上”的意义，表示已经达到了某个目标，所以“及”也具有“达到”的意思。在这里，“及”表示惠及、照顾到的意思。
那么“万方”到底是什么意思呢？对于这个词的解释可谓是五花八门，有人将其理解为“万国”，意味着众多国家；也有人认为它代表着全国各地；还有人觉得它是四面八方的意思。然而，在此处，“万方”所涵盖的意义远不止于此。它既包括了来自四面八方和上下各个方向的事物，也囊括了整个范围内的所有存在，无论是人还是物，甚至是草木等一切众生都被包含在内。可以说，“万方”在这里具有极其广泛的含义，超越了传统的解释范畴。
那么“赖及万方”这句话的意思就很明显了，它表达的是王道治国的益处能够波及到各个方面，甚至包括那些飞禽走兽和花草树木都能感受到王道的恩泽。这里所说的“万方”不仅仅局限于人类社会，而是涵盖了整个世界的万事万物。可以说“赖及万方”是对前面所描述的“鸣凤在竹，白驹食场，化被草木”等王道治国而形成美好景象的一个总结性表述，强调了王道恩泽的广泛覆盖面和深远影响力。
关于王道治国的恩泽，我们从商汤的一个故事来讲大家就可以知道了。这个故事的名字叫做“解网更祝”，还有一个大家耳熟能详的成语“网开一面”。《史记》记载：“汤出，见网于野者，张其四面而祝之曰：'自天下四方，皆入吾网。'汤曰：'嘻!尽之矣!'解其三面，而更其祝曰：'欲左，左；欲右，右；欲高，高；欲下，下；不用命者，乃入吾网。'汉南诸侯闻之，曰：'汤德至矣，及禽兽。'一时归商者，三十六国。”
这个故事便是对整个王道仁义之国的描述。说的是成汤有一天出游时，看见郊外的猎人四面布网，还向天祈祷说：“天上地下、四面八方来的禽兽，都投入我的网中。”成汤见此，感叹人心贪婪、手段残酷。就让人解除了三面猎网，只留一面，并改祈祷词说：“愿向左的往左逃，愿向右的往右逃，愿向上的往上飞，不愿逃的向下跳。只有命该绝的，才入我的网。” 很多诸侯听到了商汤的这句话，不禁感叹：“汤的仁德已经达到极致，都惠集到鸟兽的身上。更何况对待人呢！”这样的恩德触动了所有的诸侯，不久就有三十六个诸侯国归附于商汤。
“化被草木，赖及万方”讲的是王道治国的恩泽不仅仅惠及百姓，惠及生灵，更惠及到一花一果，一草一木。世间万物都沐浴在仁义治国的盛世之中。这种理念体现了古代思想家对于理想政治治理模式的追求和向往，即通过实施王道来实现社会的和谐与繁荣，并让所有人和事物都受益于此。
盘古开天化万物，鸿钧演道启文明。至此，我们就全部讲完了《千字文》恢宏壮丽的第一部分。无边的混沌无边无际，无始无终，不知来自何时，更不知将去何方。不知道从什么时候开始，混沌中开始运化出一阴一阳，阴生阳长，不断生成——一个巨大的人形已开始孕育，并在混沌中不断成长——阴生有形的盘古之身，阳化无形的鸿钧之道——正所谓“物化盘古，道演鸿钧”。盘古与鸿钧就此诞生、在混沌中不断成长。一万八千年后，盘古一声巨吼，用他无比的力量劈开了黑暗，创造出了一个全新的世界。而盘古身化万物，融入了广袤无垠的宇宙空间，自此世间万物开始成形。
盘古化物，鸿钧演道。盘古逝世化生了万物，而鸿钧就此成形出世，演化出了三千大道，以生成宇宙时空、万事万物之大道。这些大道涵盖了宇宙的运行法则、生命的奥秘以及人类社会的规范等各个方面。正是因为有了这些大道，才有了我们今天所看到的丰富多彩的世界。
随着日月星辰的生成，随着一年四季的演化，随着山川河流的凝聚，随着万千矿藏的沉积，随着草木荣枯的循环，随着动物生死的兴替，世界变得生机勃勃，物种变得丰富多彩。但缺少了人类的生存，世界是那么的孤寂。于是女娲模仿者的形体，制造了人类。自此，世界进入到人类自主发展的时代。人类也来到了工具时代——人们开始制造简单的工具，并用于采食野果，围捕狩猎。随着人类的不断发展，有巢氏带领人们修建了最初的草木建筑，燧人氏教会了人们使用火种，知生氏制造了兽皮、草木纤维缝制的衣服，这是人类的一个巨大进步。
社会在发展，人类也在不断进步。人文三皇将人类文明带入到了皇道时代，人们修建房屋，圈养动物，耕种作物，治疗疾病，创建文字，缝制衣裳。人类文明在万法自然的状态下不断发展。
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