“我曾在古籍中看过这种阵法的介绍。此阵共分生、死、晦、明、幻、灭六门，入阵的人只要不落幻、灭两门，生死系于一念。要入此阵，非从死门入内不可。”吴二白说。
“此阵死门在东北，生门在西南，幻门在中央，灭门在极东，晦门在极南，明门在西北。死门难入，易于求生；生门易入，容易被困；灭门是破阵的枢纽；幻门变化无穷，容易迷途，陷窒真灵；晦门黑暗如漆，恐非寻常所能应付；只有西北明门可以开通。”
吴歧知道自家二叔很牛、很博学，但吴二白这些话一出，还是让年轻人有种“已经尽可能高估二叔，没想到还是低估了”的感觉。
真不愧是我欣赏的男人！
这么想着，吴歧看吴二白的目光顿时变成了星星：?v?
注意到年轻人看他的眼神，亮晶晶的，满是崇拜，吴二白嘴角扬起一个不甚明显的弧度，但很快被他收敛。
他眼神温和地看着吴歧，说：“我们目前所在位置，是张家古楼楼体前方。你之前不是说，张家古楼是这个“两仪微尘阵”的阵眼吗？阵眼，就是阵法枢纽，所以我们现在，在阵法的“灭门”。”
“我们破阵的第一步，应该是，从我们现在所在的“灭门”，前往“死门”；从“死门”重新入阵，破坏“灭门”，然后从“生门”出阵——大概是这样的顺序。
“但我目前无法确定的是，从“死门”到“灭门”，中途是否还需要穿过其他的门？”
吴歧略琢磨了下，问：“二叔，你会推演阴阳五行吗？”
“嗯？”吴二白愣了一下，旋即道：“你是说靠推演五行，决定“死门”到“灭门”的行进路线？”
“是的。”吴歧说：“要说这“两仪微尘阵”，最早乃是上古时期太清圣人所创，阵眼通常是太极图，或混元一气太清神符。此两种法宝，均可在阵法中，以五行为媒介，纳天地元气，化虚为幻，虚则实，实则虚；真亦假，假亦真。”
“咱们现在遇到的阵法，虽扯不上是太清圣人布置的，但布阵理论都是一样的。所以，用阴阳五行的法子推演破阵路线，不是“专业对口”吗？
吴二白闻言，顿觉吴歧说得有理，道：“或可一试。”
吴歧嘿嘿一笑，不再多言。他从随身携带的背包里，翻出一个本子，翻开一页，在上面写写画画起来。不过一两分钟，一张打了文字标记的简易破阵图，就画好了。
此图据吴二白所说内容和分析而画，分毫不差。
阵法六门，从北到南，顺时针依次是：
东北：死门（必从此门入阵）?
极东：灭门（阵法枢纽，古楼所在。破阵需摧毁阵眼，但此门和幻门一样凶险，没有准备好（攻击手段不够强）不要进入）
极南：晦门（不好对付）
西南：生门（出口）
西北：明门（可以通行）
中央：幻门（和灭门一样凶险，避免落入此门）
极北、东南、极西三个方位为空。
吴歧把他画的阵图，递给吴二白看。吴二白扫了眼，道：“嗯，没问题。”
这时吴斜道：“等一下，二叔，小歧，我有个问题。”
待吴歧、吴二白朝他看过来后，吴斜接着道：“按二叔的说法，我们的破阵路线，大致是：死门——灭门——生门。既然我们已经在“灭门”了，为什么不直接找“生门”，而是要找“死门”，再从“死门”重新进一次这个阵法呢？”
吴二白不答，问吴歧道：“小歧，你觉得呢？”
吴歧微微一笑，对吴斜说：“哥，二叔介绍阵法时，是不是说了句：要入此阵，非从死门入内不可？”
“咱就是说，古籍这种言简意赅，一般能写一个字，绝不写两个字的载体，应该没有废话吧？既然明确写了这句话，那就说明这句话一定是很重要的。”
“另外，通常来说，遇到这个阵法的人，一则在阵法外，需入内破阵——这是最常见的情况；二则，是咱们现在这种情况：阵法启动的时候，破阵的人已经在阵法内部。”
“如果这两种情况，需要不同的破阵之法，那古籍记录的时候，应该将之单列——也就是分别写清楚。”
“可依二叔所言，并没有两种不同的破阵法。抛开古籍记录不全，或之前破过这种阵法的人，没遇到我说的第二种可能不提，古籍如此记录的唯一解释是：不管破阵的人，起初位于阵法什么位置，破阵的方法都是那一个，也就是必须从“死门”入。”
“再引申来说，“必须从“死门”入”这件事，应该涉及阵法的破阵机制。只有从这个门进，才能触发、开启正确的破阵、出阵路线；反之，将触发、开启错误路线，把想破阵的人永远困在阵法里。”
说完，吴歧就在心里暗道：这破阵的考核想来是稳了，真没想到二叔这么给力！
年轻人之前从老者处，得过些许破阵提示，故而他知道，二叔说的破阵之法，八九不离十。但真正的“两仪微尘阵”，想破阵，却远没有二叔说得那般简单。
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