“可我们刚才不是说，这门后的东西可能是只大妖吗？”吴歧问：“这阵法，不，这神像在不在，估计也压不住人家吧？如果大妖道行确实够强，或者符箓、阵法对人家压根儿没用的话。”
“毕竟压凶煞邪崇的符箓、法阵，和镇压大妖的符箓、法阵，专业不对口。你镇压凶煞邪崇的符箓、法阵，关人家大妖什么事？人家还不是想出来，就出来？”
“是的，小歧。”吴二白淡淡道：“所以，这阵法这么多年没松动、没损坏的原因，可能是人家大妖根本就不想从门后出来，或者说，人家有其他可以出去的办法，不一定非要走这扇门，和门上的符箓、阵法较劲。”
“嗯，然后呢？这不是张家古楼，张家人的地盘吗？为什么会有大妖在此？”吴歧问：“还有，老九门那些人不是很厉害吗？为什么没人认出，青铜门上刻的是妖文，而不是殄文？”
“文字搞错了，以致使用了错误的“封印”方法，我觉得以老九门那帮人的“专业技术”，应该不会犯这种“低级”错误吧？”
“最重要的是，你既说老九门之前有大队人马来过此处，那霍仙姑跟那帮人来过没有？如果来过，那老太太为什么在明知此地凶险，无法通过的情况下，还要走这条路？这不是自寻死路吗？”
吴歧一迭声问了吴二白好几个问题，等待吴二白解惑。
吴二白道：“你第一个问题，为什么会有大妖在此，我也说不清。不过，我和霍仙姑沟通时，对此有种猜测：首先，墓葬风水学里有种叫“藏龙穴”的入葬方法。简单来说，就是把自己埋在别人已经建好的墓里。这种事，听上去不太道德，实际也损阴德，但要能找到与自己八字、命理相配的墓穴，再做些布置，坏事也能变好事，能把别人的陵寝变成自己死后的宝地，也能庇荫后人。”
“当然，活人住的阳宅，其实也有类似理论。基于这种理论，我和霍仙姑斗胆推断，这位大妖，可能认为张家古楼所在位置、风水比较旺他，所以发现此地后，便移居至此。”
“但如我前面所言，这仅是一种猜测。我们不是大妖本妖，无法准确判断，当事人究竟怎么想的，或许出于别的原因也未可知。不过，我们可以确定的是，这青铜门后的大妖，一定是张家古楼建好后，才从外面“移居”过来的，否则，这古楼根本建不起来，遑论还存在此地这么多年——大妖的领地属于大妖，不是区区凡人可以涉足的。”
吴歧闻言，深以为然：不管什么种族，强者是不必考虑弱者意见和心情的；什么商量不商量，更是没有的事。看上的就直接抢过来，谁敢随意踏入自己的地盘，就通通打死，何必说废话？
尽管年轻人什么都没说，可看年轻人的表情，吴二白就知道年轻人在想什么。他心中一叹：这孩子看似讲民主、讲人权，实际是个喜欢“力排众议”（搞一言堂）的性子，和那大妖行径，本质上有什么区别？
不过，会给自己的言行“套壳子”，就是好事，说明孩子有脑子，不是莽夫。吴二白觉得自己应该欣慰。
于是二爷轻咳一声，接着道：“但我刚才说的这种推断，有个明显漏洞：如果大妖是从外面“移居”过来的，我们又无法解释，青铜门上为何刻的是妖文，而不是人类某一时期的文字。”
吴歧一想，也觉得这又是个“悖论”：如果张家古楼原本是大妖的“家”，这扇门刻的是妖文，没问题；可关键是，大妖是“外来户”。
难道是大妖把张家古楼“重新装修”过了？
这念头一闪而过，并不影响吴歧听吴二白接下来的话，他只听吴二白又说：“若说这青铜门是张家人所筑，上面的妖文也是张家人所刻，也有些缺乏证据。据我所知，张家人没有信仰、祭祀妖族的习俗。所以这个推断，站不住脚。”
吴歧撇撇嘴，道：“这有什么奇怪？说不定是大妖自己建的门、刻的字呢？你要住了别人的二手房，想照自己想法，把房子重新装修一番，也很合理吧？唔……虽然我觉得，大妖肯定没有张家古楼这“二手房”的产权证，但这不重要。”
“而且，尽管我不知道那些妖文到底什么意思，可没准儿是在告诉我们这些人，包括其他生灵：这是老子的地盘，打扰老子的人，通通去死？”
“我不了解大妖什么脾性，可要是我，我就想清清静静地住大别墅，才不想有外人打扰。”
吴二白嘴角一抽，实在不知怎么评价，年轻人蛮横不讲理的话，可他细一琢磨，竟觉得孩子说得有理，啊不，不能赞同孩子这种土匪思想，所以只能说“确实有可能”。
妖嘛，不能用人类的思维来思考他，更不能用人类的道德来定义、要求他。
至于大妖是怎么搞到这么大的青铜材料，还把它运到此处制成门、刻上字的？——人家可是大妖。这种在人类看来非常惊人，且需众多劳力、花费大量时间才能完成的工程，对人家来说，可能只是心念一动、掐个法诀的事吧？
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