吴歧又对祭司行了一礼，这次是为自己刚才，在祭司和叔叔单聊不在时，在祭司地界上“蹦了个迪”，对祭司致歉。
接着，他借着这个由头，对祭司殿里的乐师俑和舞姬俑夸了又夸；由此顺理成章地问了问琴鬼，素日在这寝殿中，除了弹琴，是否会经常听其他乐师俑弹奏，或看舞姬俑跳舞。
祭司说，他平时都是自己弹琴多些，有时会让乐师俑伴奏，或和自己合奏；至于那些舞姬俑……他看舞姬俑跳舞的概率不高不低，但大多是五人、七人这种人数不多的群舞，一般不会超过十三人。这里的舞姬俑，共有四十八人。四十八人的群舞，他一年最多看个一两次，基本不会再多了。
吴歧听了祭司的话，倒也觉得合理，毕竟祭司的性格是比较恬淡好静那一挂的，群舞人数太多，觉得闹腾也正常。
不过祭司在这西王母国，地位果然不低。吴歧想。
要知道，这西王母国与西周是同期，有些礼制和周礼相通也正常。根据周礼，给天子士大夫跳舞的人数，是有严格限制的。
天子八佾，六十四人；诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人；士二佾，十六人。超过这个规定，就叫僭越。
而娃娃脸八佾这个名字的由来，就是取自“天子八佾”之说。（其余六马、九鼎、十二旒之名，也均是“天子仪制”。）
这个且不提，现在看祭司说，这殿中舞姬俑有四十八个，对应周礼，就是诸侯的仪制，这可是仅次于天子（西王母）的仪制了。
可见祭司确实是整个西王母国的二号人物。
至于祭司享受如此仪制，是不是祭司倍受西王母宠信的讯号？这问题就仁者见仁，智者见智了。毕竟一个人再怎么受宠信，也不耽误这个人被君主利用吧？
不过这问题与吴歧无关，他也不想考虑。他之所以兜这么大圈子，和祭司聊这些问题，是因为——他“看上”了一个舞姬。
别误会，并不是少爷想搞什么跨物种恋爱，也不是想厚着脸皮，和祭司说，能不能让他收集一个“手办”，而是另有原因。
只见年轻人就着“四十八人群舞”这个话头，对祭司说：“原来是这样，我刚才也觉得姑娘们跳得特别好，尤其是其中一位姑娘……”
说着，吴歧顺势在那帮舞姬俑里看了看，然后走到其中一个摆着“云手”姿势（古典舞常见动作），右手掌心置于腹前，左手沿平圆路线向左上方打开，带动腰部亦向左转的女俑前蹲下，然后把云手女俑抱了起来。
他抱着此时静默无声，好像完全不会动的女俑，走回祭司身边，对祭司含蓄地笑笑。
恰逢他感觉到，红衣服的精怪也来到了他身后，他便略略安心，同时接着对祭司说：“喏，就是这位姑娘。”
吴歧示意祭司看自己手上的云手女俑，“不论贤兄平时看几人跳舞，可曾注意到这位姑娘，跳得极好？”
鬼知道吴歧是怎么面不改色心不跳，说出这种鬼话的。女俑跳得再好，下半身也都是跽坐姿态，靠腿部的滑轮移动身体；上半身只会维持，各不相同的某一个动作，而不是有什么机关，能支持她们做出各种各样，连贯性动作。
祭司还是那副云淡风轻、无喜无悲模样，他神色淡然地看着吴歧手上的女俑，不明白吴歧为什么特别中意这个云手女俑，在他看来，这女俑和其他任何殿中女俑，并没什么不同，只是姿势与其他迥异罢了。
这女俑乃是他亲手所制，他还不清楚吗？
但祭司也没说什么，只把目光从女俑身上，转回吴歧，等待吴歧给他解惑。
倒是攀在吴歧肩膀脖颈处的九头蛇柏，很给她的吴歧官人面子，伸着五只“手指”几乎一样长的枝丫，摸摸云手女俑的脸，见女俑没反应，又十分“大胆”的把整根藤蔓缠过去，一副和云手女俑“姐俩好”的样子。
蛇柏的动作好像一个讯号，让吴歧身后几步之遥的落头氏，握着佩剑的手紧了紧。
就在此时，已经围绕在云手女俑身上的藤蔓倏然收紧，把女俑整个包成了一个绿油油的“粽子”。
吴歧也不磨叽，当机立断把“粽子”朝身后的落头氏一扔，同时扯住祭司的袖子，错步把祭司往侧面一拉，避免自己和祭司被落头氏误伤。
而面对自家公子突然扔过来的东西，落头氏也早有准备，在公子挪步时，便已做好拔剑姿态，只待被蛇柏团团缠住的女俑凌空时，便利剑出鞘，自下而上就是一劈！
女俑瞬间化作两半，毫无还手之力地掉落在地上，露出木壳之下的内部结构，和零零散散被落头氏劈落的木屑、零件。
可惜，被劈做两半的还有缠在女俑身上的藤蔓——蛇柏一般是很难被人力砍伤折断的，可惜劈她的落头氏不是人类，落头氏之剑，也非寻常宝剑。
所幸被劈断的只是蛇柏的一条藤蔓而已，她还有其他藤蔓在解连环和吴斜身上，且蛇柏的本体在吴家老宅吃好喝好，长得好，故而吴歧也只是一叹，并不会为折了根藤蔓伤心难过。
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