（3）供奉神只
中岳庙内供奉的主神是中岳大帝，即嵩山神，是道教信仰中的守护神。
在道教中，中岳大帝被认为是掌管土地、山脉和人类福祉的神灵，因此受到人们的崇敬和朝拜。
（4）庙会活动
每年中岳庙都会举行盛大的庙会活动，尤其是在农历三月三和七月七的传统节日，庙会活动达到高潮。
此时，来自四面八方的信众和游客云集于此，参与祭祀、祈福、观看表演等活动，场面非常热闹。
（5）文化意义
中岳庙不仅是道教信仰的重要场所，也是中国古代建筑艺术的典范，承载着丰富的历史文化信息。
它的建筑风格、雕刻艺术以及宗教文化，对研究中国古代社会、宗教、艺术等方面都有着重要的价值。
中岳庙作为嵩山文化遗产的一部分，与少林寺一起，构成了嵩山人文景观的双璧，是了解中国古代文化和道教信仰的重要窗口。
㊣●禅宗文化●
禅宗文化在嵩山得到了深刻的传承和广泛的发扬，让我们一起去进一步了解嵩山禅宗文化。
（1）禅宗起源
禅宗的起源可以追溯到公元6世纪，印度僧人菩提达摩（Bodhidharma）东渡至中国，成为了禅宗的奠基人。
据传，达摩（Bodhidharma）在抵达中国后，选择在河南嵩山的少林寺面壁九年，深入禅定，不为外物所扰，最终开创了禅宗独特的修行法门——“壁观九年，悟道成佛”。达摩因此被尊为禅宗初祖。
达摩（Bodhidharma）祖师的面壁九年，不仅是一种身体的静止，更是一种心灵的深度修炼。他的修行方式强调直指人心，见性成佛，主张抛弃繁琐的宗教仪式和经文学习，直接体验佛性。这种简洁直接的修行方法，对后世产生了深远的影响。
达摩被尊为禅宗初祖，他的教诲和修行方式经过弟子们的传承和发展，逐渐形成了禅宗的五个主要流派：临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗。这些流派各具特色，但都遵循达摩的核心教义，即通过禅修直接体验心性的本来面目。
禅宗的传播，不仅限于少林寺，而是逐渐扩散到中国的各个角落，乃至传入日本、朝鲜半岛和越南等地，形成了东亚文化圈中独特的禅文化现象。禅宗的教义和修行方式，以其简洁、直接和实用的特点，吸引了无数寻求心灵解脱和生命智慧的修行者。
达摩的传说和教义，成为了禅宗传承中的重要组成部分。他的形象，常常被描绘为一位面容严肃、眼神深邃的僧人，象征着禅宗追求内在觉悟的精神。而“壁观九年”的故事，更是激励着一代又一代的禅宗修行者，在寂静与孤独中探寻生命的真谛。
（2）禅宗的核心教义
禅宗强调“不立文字，教外别传”，主张通过直接的心性体验来达到悟道。禅宗的修行方法包括静坐冥想、参禅问答（公案）、打坐（坐禅）等，目的是超越语言和概念，直接体验佛性。
禅宗的修行方法，其核心在于超越形式，直探本源。静坐冥想，让修行者收敛心神，回归内在的宁静，在寂静中观照自己的起心动念，从而洞察到心性的本来面目。参禅问答，即公案，是禅师与弟子之间的一种对话方式，通过看似无解的问题，激发弟子超越逻辑思维，实现心灵的瞬间觉醒。
打坐（坐禅）则是禅宗修行的基本形式，通过长时间的静坐，修行者学会放下杂念，进入一种无我之境，在此过程中，逐渐领悟到佛性的真谛。这些修行方法，无不指向一个共同的目标——那就是在日常生活中，随时随地都能保持一颗清明的心，直接体验生命的实相。
禅宗的这种修行方式，不仅仅是一种宗教实践，更是一种生活的艺术。它教导我们在忙碌和纷扰中，也能找到一片心灵的净土，不被外界的喧嚣所动摇。在现代社会，这种直接体验佛性的修行方法，对于那些寻求心灵成长和内在平衡的人来说，具有尤为重要的意义。
禅宗的“不立文字，教外别传”并不意味着完全排斥文字和经典，而是强调不应被文字所束缚，不应迷失在语言的迷宫中。真正的悟道，不是通过阅读和理解文字来得，而是通过实际的身体力行，通过心与心的直接交流，通过生活中每一个当下的直观体验。
因此，禅宗的修行，最终是一种生活态度，是一种在平凡中发现不平凡，在简单中体验深刻的能力。它鼓励我们在日常的行走坐卧中，都能保持一颗觉醒的心，从而在瞬息万变的世界中，找到属于自己的那一份宁静和自在。
（3）嵩山的禅宗文化遗产
少林寺：作为禅宗祖庭，少林寺是禅宗文化的重要传承地，寺内有许多与禅宗相关的古迹和文物。
达摩洞：传说中达摩祖师面壁九年之地，是禅宗信徒心中的圣地。
禅宗碑刻：嵩山地区有许多与禅宗相关的碑刻，记录了禅宗的历史和教义。
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