徐嗣伯，乃是南北朝时期南齐着名的医家。他字叔绍，其家族原籍在东莞姑幕一带，也就是如今的山东诸城，但后来举家迁徙至丹阳，并在此定居。徐嗣伯正是徐叔响之子。
此人不仅对医学之道有着精深的研究和造诣，而且擅长通过病症进行准确地辩证论治。他一生笔耕不辍，曾经撰写过诸多医学着作，其中包括《徐嗣伯落年方》共三卷、《药方》多达五卷以及《杂病论》一卷。只可惜这些珍贵的典籍皆已失传于世，令人惋惜不已。
话说这徐嗣伯，除了医术高超之外，还善于谈论老庄之道，可谓学贯古今。曾经有这么一件奇事，当时有一位年迈的妇人，深受滞淤之症所苦，病情迁延日久，多年来一直未能痊愈。这位老妇人四处求医问药，却始终不见起色。后来听闻徐嗣伯医术高明，便抱着最后一丝希望前来求诊。
徐嗣伯仔细地为老妇人诊察之后，缓缓说道：“您这病并非普通病症，而是有鬼附身所致。要想治愈此疾，需得用死人的枕头煮水服用方可。”老妇人听后虽然心中有些害怕，但为了能治好自己的病，还是硬着头皮按照徐嗣伯所说去做。她历经艰辛，终于从古墓之中寻得了一只已然半边腐烂、残缺不全的死人枕头。拿回家后，依照医嘱将其煮水服下。说来也怪，没过多久，老妇人的病竟然真的渐渐好了起来。
此事一经传出，顿时引起轩然大波，人们纷纷对徐嗣伯神奇的医术惊叹不已。而此后不久，又发生了另一件事情。秣陵之地有个名叫张景的少年郎，年仅十五岁。不知怎的突然患上腹胀之症，不仅肚子胀得犹如鼓一般，就连面色也变得蜡黄不堪。家中父母心急如焚，带着他四处寻医问药。然而众多医生看过之后，皆是摇头叹息，表示对此束手无策。眼见孩子的病情日益加重，一家人几乎陷入绝望之中。就在这时，有人向他们推荐了徐嗣伯。于是，张景一家赶忙前往拜访。徐嗣伯断言：“此乃石蛔！须以死人枕煮后服用方可。”张景谨遵嗣伯所言，煮死人枕服用后，前去如厕，竟排出了蛔虫。这些蛔虫坚硬如石，长约六、七寸。蛔虫既出，张景之病旋即痊愈。此后，又有一位名唤沈翼的和尚，双目疼痛难耐，且常常见到鬼魅。这和尚遂寻徐嗣伯求诊。徐嗣伯言：“此乃邪气入肝所致，可取死人枕头煮后服用，事毕，再将枕头埋回原处。”和尚依言而行，其病亦愈。王晏闻知徐嗣伯以尸枕治病之事，前来问询，道：“三人病症各异，却皆以死人枕头疗之，且皆药到病除，此中缘由为何？”"徐嗣微微一笑，缓声道：“所谓鬼附身之人，乃是中了那诡异莫测的鬼气所致。这鬼气一旦附上人身便难以脱身，犹如跗骨之蛆般死死纠缠，从而致使被附身者精神沉滞、行动迟缓。若要将其驱除，唯有借助死人枕之力方可奏效。当死人枕置于其身时，那股神秘的力量会迫使鬼气如惊弓之鸟般仓皇逃离，再不附着于人体之上，如此一来，鬼附身者便能恢复如初，病痛尽消。”
接着，他又略微停顿，继续说道：“至于患上石蛔之症的病人，则更为罕见稀有。此病症乃因体内蛔虫久积成石，普通世间药物对此已然束手无策。故而需以鬼物之威方能将其驱赶而出，而后便可顺利将那顽石般的蛔虫一举击落。盖因邪气侵肝，才会导致患者眼部疼痛难忍，并常能见到鬼魅幻象。此时，唯有采用邪物之法，方可引出那深入脏腑的邪气，进而将其彻底根除。正因如此，方才嘱咐患者将那死人枕重新掩埋至原位啊！”
听闻此言，王晏不禁瞪大双眼，满脸钦佩之色，对徐嗣伯的医术啧啧称奇道：“先生真乃神医也！竟有如此神妙之法，令人叹为观止！”
此外，徐嗣伯还曾施展奇招，以冬日浇冷水之法成功治愈了那位因服用五石散而愈发畏寒惧冷的直合将军房伯玉。此等妙手回春之举，更是令众人对他的医术深信不疑，赞誉有加。
话说那房伯玉，乃是北魏时期房叔玉的兄长。此人曾担任过河间太守一职，本应仕途顺遂、平步青云。然而，命运弄人，其弟房叔玉竟然叛逃至南朝，这一行为直接牵连了身为兄长的房伯玉。于是乎，他因此事获罪，不仅丢了官职，还被流放贬谪至北方边地，饱受艰辛。
可谁能想到，历经磨难的房伯玉并未就此一蹶不振。或许是对北魏朝廷心生怨恨，又或是受到其他因素影响，他竟也做出了惊人之举——同样选择叛逃至南朝！这次，他得到了重用，被任命为南阳太守。
时光荏苒，转眼间高祖南征大军兵临宛城之下。高祖深知房伯玉之才，便派遣使者前去劝降，希望他能够归降己方。面对这一劝降，房伯玉却表现得异常坚定，他以自己身负守卫边疆之重任为由，毫不犹豫地断然拒绝。
然而，高祖的军队终究还是攻克了宛城，房伯玉也未能逃脱被俘的命运。就在众人都以为他此番定然难逃一劫之时，戏剧性的一幕发生了。原来，房思安得知房伯玉被俘之后，多次痛哭流涕向高祖求情。也许是念及房思安的一片赤诚之心，亦或是出于其他考量，最终高祖网开一面，赦免了房伯玉。
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