厉三年和梦归真聊到深夜方才定夺。
“天玑道人，有劳了！”
“怎么，现在不叫师父了？”
厉三年不理对方的调侃，拱拱手。
这次交流，双方都有大收获，不光是如何安排人手的事，还有以后发展的看法，还有修炼上的不同理论。
梦归真是偏于静修的，而厉三年是以欲入道，俩人算是两个极端。
但两人又是拧巴的性子。
梦归真所修的功法需要静心，但她却是一个探索欲旺盛的人，静不下来，天生的爱游历各处。
而厉三年以欲入道却又在克制欲，无法完全放开，认为放开的方式不是正统做法。
他始终认为正统的方法应当是以欲为引去修道，并非世人所理解的入欲修俗。
因为入欲修俗是将身体当作器物来炼。
而这般炼，就得彻底放开。
他不放开，是因为不认同此法的解说。
他的理解是：感悟人欲对身心的改变，并非要融入欲中去修炼。
人欲为引，身心在悟，出入自如，灵肉和神魂在悟中渐变，直到完全能接受这种种变幻的存在，在变幻中还能心宁神静就是在修道。
这是一个漫长的渐进过程，以漫长的时间去磨，而不存在什么激进的突变。
那些认定在欲中体验到极致后大彻大悟的方式，与厉三年的理解和做法刚好相反。
他们是认为身心是容器，只要将这容器注满欲，历尽红尘事就能看开，哪天就顿悟得道。
这与“人欲无尽”的理念相违背。
所以，厉三年认为世人所理解的以欲入道是错的。
厉三年认定人欲无尽，因而要克制欲，研究身心灵肉对于欲的各种改变。
但克制不是禁止，要的是能平和面对，能在历尽人事后不沉迷。
这个研究与克制并存的过程就是修道的路程。
不存在什么一朝得道就通了。
人智有限，人力有限，但人欲无限，只因人的想法是最丰富杂乱且无边际的。
这便是厉三年对于道的认知。
他坚信人在道中，而非是人在道外要哪天走对路才能上道。
所以人人都可在道中悟道，那些悟不通的人，只是悟不透自己正在修的道是个什么道罢了。
梦归真修静观道，他厉三年修欲情道，阮萱所在的药王谷是修欲体道，薛若烟在修忘情道，宏姐也在修欲情道。
这就是厉三年对于道的个人理解。
但梦归真不认同普通人有入道的机缘，她认为多数修士并不知自己在修什么，就像绝大多数人活着也没有什么明确的追求一样。
她认为大众的状态是迷糊的，而迷糊的状态中就是身处道外，只有入了道才能坚定自己的路。
然后厉三年反问她，如果说一个人对道有着执念，一直对自己的追求有着坚定信念，但是修的方法错了，是否还算是入了道？
如果不是入了道，又该如何解释对方的坚信行为？
因为这世间没有谁能给另一个人认证，对于入道的确认。
梦归真说不需要他人确认，境界突破了，修为会涨进，那就是走对了。
可厉三年还是无法认同这种倒果为因的做法。
就像以成败论英雄一样是不可靠的。
这种倒果为因，只能说明一件事，即对于所谓道，他们是不信的，只信实利。
那么对于普通人普通修士来说，修实利，修的就是功利心，并不能同步提升心境。
所以，实利代替不了道。
梦归真说不过他，因此只能嘲笑厉三年的不尊师道。
师道代表着传承，传承不可改。
但传承无法解决所有问题，有的人不适合这份传承就只能自立门户，或者是被除出师承。
这便是门户之见的最初状态。
“厉道友，你们师门是如何保留道的正统？”
梦归真在分别之际还是好奇追问。
“我们那边不修道，只修缘法，不同的缘法有着不同的人生追求。
而多数人追求的是实利。
为利而忙碌一生。”
“那不会乱套吗？”
“不会乱套，会有法制来管秩序，只要不乱法就行。”
“法统也是法，怎会不乱法？”梦归真不解。
“我们那边已经不认法统和道统了，只认法制，外加人情和礼数。
礼数规范德行，人情关怀人心，法制维系秩序。”
“那也是末法时代呀！”梦归真感叹。
“能活着就行。所以我们的师门只授技艺和德行，是不授道的。”
“不授道的话，就没有师承了呀？”梦归真还是不太明白。
“我们那边只承技艺，不问出处，不分门户，只认势力派别。”
“这——”梦归真无法理解那是一种怎样的社会，明明思想杂乱，但还是能传承了技艺，能发展起来。
她再次问起，“所以你的师父很多，不止一两个？”
“达者为师。”厉三年回答简洁。
“别人也敢认吗？”
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